والإسرائيليات في هذا التفسير قليلة جدا، ولكن مما أخذ عليه: اشتماله على بعض الروايات الموضوعة، التي لا تدلك بالعقل والنظر، وإنما يعرف حقيقتها حفاظ الحديث، ونقاده، ولا سيما في باب الفضائل١ فقد ذكر في آخر كل سورة، الحديث الطويل الموضوع في فضائل السور سورة سورة، ومن ثم نرى أن البيضاوي على جلالته وعلمه لم يسلم مما وقع فيه صاحب الكشاف قبله من ذكره هذا الحديث وغيره من الأحاديث، من غير بيان لدرجتها من الصحة، أو الحسن، أو الضعف، أو الوضع، وهو أمر وقع فيه معظم المفسرين، ممن ليسوا من أهل العلم بالحديث رواية ودراية، وقد كفاه وكفى الدارسين لهذا الكتاب الإمام المحدث الشيخ عبد الرءوف المناوي، فألف كتابا سماه: "الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي"، وكذلك قام الإمام الشهاب الخفاجي ببيان هذه الروايات الموضوعة، والضعيفة، فلهما من الله جزيل الجزاء.

١ البداية والنهاية جـ ٣ ص ٣٠٧.

٤- الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان: ومؤلفه هو: الإمام أبو عبد الله: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرْح١ الأنصاري. الخزرجي الأندلسي، القرطبي، المفسر، كان من عباد الله الصالحين، والعلماء العارفين الورعين، الزاهدين في الدنيا المشغولين بما يعنيهم من أمور الآخرة كانت أوقاته كلها معمورة مشغولة ما بين عبادة، وتأليف، وكانت وفاته سنة إحدى وسبعين، وستمائة، ومن مؤلفاته كتاب: "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى"، وكتاب: "التذكار في أفضل الأذكار"، وكتاب: "شرح التقصي وغيرها"٢. تفسيره وقيمته العلمية: تفسير القرطبي من أجل التفاسير، وأعظمها نفعا، أسقط منه القصص والتواريخ،

١ بسكون الراء، ثم حاء مهملة بعدها. ٢ مقدمة في تفسير القرطبي.