أو غير قَرْقرة، فيؤمر المُصَلِّي عند ذلك بأنْ يَقْطَع صَلاتها (١) ويقضي حاجته، ولا يصلّي على تلك الحال متجوّزًا متخففًا (٢). لنهي النَّبي ﷺ (٣): "أنْ يُصَلّي أَحَدٌ وهو يُدَافِعُ الحَدَث". وأصلُ الرزِّ، الوَجَع يجده الرجل في بَطْنِهِ. يقال: إنَّه ليَجَد رِزًّا في بطْنه. أي: وَجَعًا. وغَمْز الحدث في البَطْنِ وجعٌ أو كالوجع [و] (٤) قال أبو النجم (٥) يذكر إبلًا عطاشًا. لو جُرَّ شَنُّ وسْطَها لم تَحْفل ... من شَهْوة الماء ورِزٍّ مُعْضَلِ يقول: لو جُرت قِرْبةٌ يابسةٌ خلَقٌ وسطها لم تنفر من شِدّة عطشها وذبولها. وشبّه ما تجده في أجوافها من حرارة العطش وغلّته بالوجع. فسمّاه رزًّا، ويكون الرزّ أيضًا: الصوت (٦) في موضع آخر. * * * ٣٧ - وقال أبو عبيدة (٧) في حديث عليّ ﵁: "إن

(١) ظ: الصلاة. (٢) في الأصل: مخففًا. (٣) ابن قتيبة ١/ ٥٤٠ - ٥٤١، والنهاية ٢/ ٢١٩، ٣/ ١٤٣، والفائق ٤/ ١٠٦، وفي ٢/ ٢١٩. وفي سنن أبي داود ١/ ٢٢، "لا يصلي بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان". (٤) سقطت من: ظ. (٥) "اللسان" (ر/ ز/ ز) ٧/ ٢٢١. ولاميته في: "الطرائف الأدبية". ص ٦٢، وفيه: لم تحفل. والتاج ١٥/ ١٥٤، وديوانه ص ١٩٩، (جمع وتحقيق: علاء الدين أغا - الرياض ١٩٨١ م). (٦) التكملة ٣/ ٢٦٦. (٧) غريب الحديث ٣/ ٤٦٨، والنهاية ٥/ ٢٩٦، والفائق ٤/ ١٢٨.