ولا ميّتٍ " (^٩)، رواهُ أبو داود، وابنُ ماجَةَ من حديثِ ابنِ جُرَيْجٍ عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، فقيلَ: لَمْ يَسمعْ منهُ واللهُ أعلمُ.

قالَ اللهُ سبحانَهُ: " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا "، قالَ ابنُ عباسٍ: " وجْهُها وكفّاها " (^١٠).

وسيأتي قولُهُ ﵇: " ولا تَنْتقِبِ المرأةُ، ولا تَلبسِ القفّازينِ "، فلو كانا عوْرةً لَمْ يَنْهَها عن سَتْرِهما.

وعن خالدِ بنِ دُرَيْكٍ عن عائشةَ: " أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بكرٍ الصدّيقِ دخَلت على رسولِ اللهِ ﷺ وعليها ثيابٌ " (^١١)، وعن خالدٍ وهو ابنُ دريكٍ عن عائشةَ: " أنّ أسماءَ بنتَ أبي بَكرٍ دخَلت على رسولِ اللهِ ﷺ، وعليها ثيابٌ رقاقٌ، فأعرضَ عنها، وقالَ: يا أسماءُ: إنَّ المَرأةَ إذا بَلَغت المَحيضَ (^١٢) لمْ يَصْلُحْ أن يُرى منها إلا هذا، وأشارَ إلى وجْهِهِ وكَفَّيهِ " (^١٣)، رواهُ أبو داود، وقالَ: هذا مُرْسَلٌ، خالدٌ، لمْ يسمعْ من عائشةَ، وكذا قال أبو حاتمٍ.

عن أبي هُريرةَ: " أنّ سائلًا سألَ النبيَّ عن الصلاةِ في ثوبِ واحدٍ، فَقال (^١٤): " أوكلكم يَجدُ ثوبينِ " (^١٥)، أخرجاهُ، فيه إشارةٌ إلى اسْتحبابِ الثوبينِ.

= (٢/ ٢٢٨). من طريق مالك.

(^٩) أبو داود (٤٠١٥)، وابن ماجة (١٤٦٠).

(^١٠) رواه البيهقي وغيره في الكبرى (٢/ ٢٢٥).

(^١١) هكذا بالأصل، والظاهر أن ما بين القوسين تكرار من سهو الناسخ والله أعلم. وكذا بعده سهو، وتكرار في متن الحديث، وقد أثبتنا متنه دون الزيادة والسهو في آخره.

(^١٢) هنا نقص أكملناه من الهامش، وقد اضطرب الناسخ كثيرًا في متن هذا الحديث بشكل يدعو إلى العجب حيث كرَّر جملًا من الحديث بشكل منقطع.

(^١٣) رواه أبو داود (٤١٠٤).

(^١٤) كذلك اضطرب الناسخ في هذا الحديث، فذكر متنه مطولًا ثم ضرب عليه، وأكمله في الهامش إلا كلمتين.

(^١٥) رواه البخاري (١/ ٢١٩)، ومسلم (١/ ٣٦٨)، وأبو داود (٦٢٩).