وقال ابن عبد البر في «الاستذكار» (٢٧/٢٤٦-٢٤٧) في شرح حديث: «إن الفتنة ها هنا»:

«إشارة رسول الله ﷺ -والله أعلم- إلى ناحية المشرق بالفتنة؛ لأن الفتنة الكبرى التي كانت مفتاح فساد ذات البين هي قتل عثمان بن عفان ... ﵁، وهي كانت سبب وقعة الجمل، وحروب صفين، كانت في ناحية المشرق، ثم ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق، وما وراءها من المشرق.

روينا عن حذيفة ﵁ أنه قال: أول الفتن قتل عثمان، وآخرها الدجال (١) .

(١) أخرجه الدينوري في «المجالسة» (٢/١٦٤ رقم ٢٨٦ - بتحقيقي) -ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ص ٤٥٩ - ترجمة عثمان) - من طريق زيد بن وهب، عن حذيفة، به. وله تتمة استنكرها الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/٧٦٩) من أجلها، وتعقبه الذهبي في «الميزان» (٢/١٠٧) بقوله: «فهذا الذي استنكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه الوساوس علينا، لرددنا كثيرًا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد» .

وأخرج البخاري (٧٠٦٠)، ومسلم (٢٨٨٥) بسنديهما إلى أسامة بن زيد، قال: أشرف النبي ﷺ على أُطُم من آطام المدينة، فقال: «هل ترون ما أرى؟» قالوا: لا. قال: «فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كموقع القطر» .

قال ابن حجر في «الفتح» (١٣/١٦) في شرحه: «شبه سقوط الفتن وكثرتها بسقوط القطر في الكثرة والعموم، وهذا من علامات النبوة لإخباره بما سيكون، وقد ظهر مصداق ذلك من قتل عثمان وهلم جرًا، ولا سيما يوم الحرة» .

وقال -أيضًا-: «إنما اختصت المدينة بذلك؛ لأن قتل عثمان ﵁ كان بها، ثم انتشرت الفتن في البلاد بعد ذلك، فالقتال بالجمل وبصفين كان بسبب قتل عثمان، والقتال بالنهروان، كان بسبب التحكيم بصفين، وكل قتال وقع في ذلك العصر إنما تولد عن شيء من ذلك أو عن شيء تولد عنه، ثم إن قتل عثمان كان أشد أسبابه الطعن على أمرائه، ثم عليه بتوليته لهم، وأول ما نشأ ذلك من العراق، وهي من جهة المشرق ... وحسن التشبيه بالمطر لإرادة التعميم؛ لأنه إذا وقع في أرض معينة عمها ولو في بعض جهاتها» . =