ولم تكن هذه الأمور التي تؤخذ على طباعة السقا للكتاب فحسب ولكن هناك أمورا أخرى يلزم أن أشير إليها بإيجاز وهي: ١ - إنكاره لكثير من أحاديث السنة، فهو يصرح برد الحديث النبوي سواء كان آحادا أو متواترا إذا لم يكن مفسرا للقرآن، بل يتضح من كلامه في مقدمته أنه يرى الاكتفاء بالقرآن وحده، وإبطال العمل بالسنة المطهرة. ولذلك فهو ينال من المحدثين ويتهمهم بأنهم فيما جمعوا من السنة كاذبون «١». ٢ - دافع السقا عن المعتزلة وآراءهم وأفكارهم المنحرفة في المقدمة وعند ما تعرض الطوفي لهم وناقشهم في بعض المسائل «٢». كان السقا ينال من السلف الصالح- ﵏ تعقيبا على كلام الطوفي «٣». ٣ - أنكر كثيرا من الأمور التي ثبتت بالقرآن والسنة: كرؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة «٤»، والاستواء «٥»، والسحر «٦»، وعذاب القبر ونعيمه «٧»، ومجيء الدجال، وظهور المهدي، وأخبار مجيئها، وأشراط الساعة «٨»، ونسخ القرآن

(١) انظر مثلا ص ٦، ٧، ٨، ٢٢، وهامش ص ١٤٦، وهوامش الصفحات: ٧٥، ١١٤، ١٥١، ٢٠٨، ٢٩٦، ٣١٠، ٣١٢، ٣٣٩، من طباعة السقا للانتصارات الإسلامية. (٢) انظر المصدر السابق ص ٣٢، وهامش ص، ١٨٢. (٣) انظر هامش ص ١٨٢ من السابق. (٤) انظر السابق هامش ص ٢٠٢، وهامش ص ٢٧٩. (٥) انظر السابق هامش ص ١٦٤، ١٦٥. (٦) انظر السابق هامش ص ١٣٨، ١٤٦، ١٩٧. (٧) انظر السابق هوامش الصفحات: ١٨٩، ١٩٢، ٢٠١. (٨) انظر السابق هوامش الصفحات: ١٩٦، ٢١١، ٢١٤.