قال (ح): في التّرجمة إشارة إلى أن القارئ إذا لم يسجد لم يسجد السامع (٩٠٨).

قال (ع): ليس كذلك لأنّ تعلّق السجدة بالسامع سواء كان من حيث الوجوب أو من حيث السُّنَّة لا يتعلّق بسجدة القارئ بل بسماعه يجب عليه أو يسن على الخلاف، سواء سجود القارىء وعدمه (٩٠٩).

(٩٠٨) فتح الباري (٢/ ٥٥٦).

(٩٠٩) عمدة القاري (٧/ ١٠٦).