رجم الزاني المحصن، وجلد شارب الخمر، .... وغيرها إذا كان صاحبها غير محلل لها وكان لا يزال مرتبطا بالامة المحمدية فانه تكفر عنه الذنوب والخطايا.

جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري بسنده عن عباده بن الصامت ﵁ ان الرسول ﷺ قال: «بايعوني على ان لاتشركوا بالله شيئًا ولاتسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولاتأتوا ببهتان تفترونه بين أيدكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره على الله، ومن اصاب من ذلك شيئًا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن اصاب من ذلك شيئًا ثم ستره الله فهو إلى الله: "إن شاء عفا عنه وان شاء عاقبه" فبايعناه على ذلك» (١).وقد تكون العقوبة في قوله "فعوقب عليه" اعم من ان تكون حدًا أو تعزيرًا. (٢)

ولعل قائل يقول: إن قتل القاتل إنما هو رادع لغيره واما في الآخرة فالطلب للمقتول قائم لانه لم يأخذ حقه؟. (٣)

فاقول: بل وصل الحق اليه، فان المقتول ظلمًا تكفر عنه ذنوبه بالقتل كما ورد في الخبر الذي صححه إبن حبان وغيره "ان السيف محاء للخطايا" (٤).

واما الاثار في البلايا والثواب عليها فهي كثيرة:-

فعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله -تعالى- وما عليه خطيئه» (٥)، وعنه أيضًا مرفوعًا «من يرد الله به خيرًا يصب منه» (٦)، و«قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة والشوكة يشاكها» (٧). وغيرها من الأحاديث وقد يكون المراد من "الزلازل" الزلازل الحقيقية «وهو اهتزاز الارض ومعنى آخر اعم هو الشدائد» (٨).

(١) أخرجه البخاري، الإيمان، (١٨)، وانظر المسند الجامع ٨/ (٥٦٠٠.)

(٢) انظر فتح الباري، إبن حجر ١/ ٩٢.

(٣) انظر فتح الباري ١/ ٩٣.

(٤) الحديث. أخرجه إبن حبان (٤٦٦٣) وانظر فتح الباري، سبق، وكفارات الخطايا وموجبات المغفرة، تاليف حامد ابراهيم ومجمد العقبي٣٦.

(٥) أخرجه أحمد وغيره انظر المسند الجامع ١٨/ (١٤٩٧١)، وانظر كفارات الخطايا/٣٥.

(٦) أخرجه البخاري وغيره، انظر المسند الجامع ١٨/ (١٤٩٦٨).

(٧) مسلم، البر والصلة (٥٢). وانظر المسند الجامع ٣/ (١٦٤٧).

(٨) انظر مختار الصحاح، الرازي ٢٧٤.