لكن أخبرتك أن الشيعة يقولون: إن الذين سفوا أبا بكر خليفة لرسول اله إنما هم أصحابه الذين قذموه ونصبوه واختاروه وأمروه، دون من تأخر وتخلف عنهم ولم يحضرهم، كعلى بالاومن معه، كبنى هاشم جميعهم وشيعته المخلصين من المهاجرين والأنصار ، الذين لا ينصرف المدح والثناء في الآية المذكورة وفي غيرها من الآيات والأخبار إلا إليهم دون غيرهم.

وقد أخبرتك أيضا أن الشيعة قالوا: إن الذين سموا أبا بكر خليفة لرسول اله لم يسموه بذلك من أجل أن رسول الله استخلفه، بل من أجل أنهم استخلفوه هم لأنفسهم خليفة، وصار خليفة مطلقا خلف رسول الله فسموه خليفة على هذا المعنى، وإلا فهم يعلمون علما حقيقيا يقينيا أن رسول اللهلم يستخلفه، بل يذعون ويقولون إن رسول الله لم يستخلف أحدا، ورووا في ذلك أخبارا جمة، وقد تقدم بعضها عن عائشة وعن عمر: وقول ابن حزم - في حديث المرأة التي تقول فيه: "أرأيت إن رجعت فلم اجدك؟..."، وحديث عائشة الذي تقول فيه: "إن رسول الله قال في مرضه الذي توفي فيه: (لقد هممت أن أبعث إلى أبيك وأخيك...)" - : "نصان جليان على إمامة آبي بكر واستخلافه من رسول الله(1).

Halaman 225