[. . والفلاس وابن السكن. . ..] (١) وابن منده. وقال الباوردي: روى عنه حديث لم يثبت: "الوليمة أول يوم حق". اختلف أصحاب الحسن عنه في رواية هذا الحديث (٢)، وليس يعرف في الصحابة. وقال ابن حبان (٣): له صحبة. وقال البخاري: لا يعرف له صحبة (٤)، ولا أرى حديثه إلا مرسلًا. وقال أبو عمر (٥): . . . . ٣٠٥ - زهير بن علقمة، وقيل: ابن أبي عَلْقمة نسَبه أبو نعيم في كتاب الصَّحابة (٦): بجليًّا، والطبراني (٧): ثقفيًّا. روى إياد بن لقيط، عنه أن امرأة جاءت إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! قد مات لي ابنان. وذكره فيهم -أيضًا- ابن مندَة، وأبو عمر (٨)، والباوردي، والعسكري، وغيرهم، وقال البرقي: لا تعرف له صحبةٌ (٩)، وذكره الصغاني في المختلف فيهم (١٠).

(١) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش "الأصل"، وانظر "الإصابة" (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦). (٢) توسعنا في ذكر هذا الخلاف وبيان الراجح منه في تعليقنا على "معجم ابن قانع" (٥٣١) فانظره غير مأمور. (٣) "الثقات" (٣/ ١٤٣). (٤) قوله: "لا يعرف له صحبة" غير واضح بهامش "الأصل"، واستظهرناه من "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٥)، وقوله: "ولا أرى حديثه إلا مرسلًا" غير موجود في "التاريخ". (٥) في "الاستيعاب" (٢/ ٥٢٢)؛ وقوله لم يظهر بهامش "الأصل". (٦) "المعرفة" (١ / ق: ٢٦٦ / ب). (٧) "المعجم الكبير" (٥/ ٢٧٣). (٨) "الاستيعاب" (٢/ ٥٢٢). (٩) انظر "التلقيح" لابن الجوزي (ص: ١٩٣). (١٠) "نقعة الصديان" (ص: ٥٨).