قوله تعالى (

﴿فهي كالحجارة﴾

) الكاف حرف جر متعلقة بمحذوف تقديره فهي مستقرة كالحجارة ويجوز أن يكون اسما بمعنى مثل في موضع رفع ولا تتعلق بشيء (

﴿أو أشد﴾

) أو ها هنا كأو في قوله (

﴿أو كصيب﴾

) وأشد معطوف على الكاف تقديره أو هي أشد وقرىء بفتح الدال على أنه مجرور عطفا على الحجارة تقديره أو كأشد من الحجارة و (

﴿قسوة﴾

) تمييز وهي مصدر (

﴿لما يتفجر﴾

) ما بمعنى الذي في موضع نصب اسم ان واللام للتوكيد ولو قرىء بالتاء جاز ولو كان في غير القرآن لجاز منها على المعنى (

﴿يشقق﴾

) أصله يتشقق فقلبت التاء شيءا وأدغمت وفاعله ضمير ما ويجوز أن يكون فاعله ضمير الماء لأن (

﴿يشقق﴾

) يجوز أن يجعل للماء على المعنى فيكون معك فعلان فيعمل الثاني منهما في الماء وفاعل الاول مضمر على شريطة التفسير وعند الكوفيين يعمل الاول فيكون في الثاني ضميره (

﴿من خشية الله﴾

) من في موضع نصب بيهبط كما تقول يهبط بخشية الله (

﴿عما يعملون﴾

) ما بمعنى الذي ويجوز أن تكون مصدرية

قوله تعالى (

﴿أن يؤمنوا لكم﴾

) حرف الجر محذوف أي في أن يؤمنوا وقد تقدم ذكر موضع مثل هذا من الإعراب (

﴿وقد كان﴾

الواو واو الحال والتقدير أفتطمعون في إيمانهم وشأنهم الكذب والتحريف (

﴿منهم﴾

) في موضع رفع صفة لفريق و (

﴿يسمعون﴾

) خبر كان وأجاز قوم أن يكون يسمعون صفة لفريق ومنهم الخبر وهو ضعيف (

﴿ما عقلوه﴾

) ما مصدرية (

﴿وهم يعلمون﴾

) حال والعامل فيها يحرفونه ويجوز أن يكون العامل عقلوه ويكون حالا مؤكدة

قوله تعالى (

﴿بما فتح الله﴾

) يجوز أن تكون ما بمعنى الذي وأن تكون مصدرية وأن تكون نكرة موصوفة (

﴿ليحاجوكم﴾

) اللام بمعنى كي والناصب للفعل أن مضمرة لأن اللام في الحقيقة حرف جر ولا تدخل الا على الاسم وأكثر العرب يكسر هذه اللام ومنهم من يفتحها

قوله تعالى (

﴿أميون﴾

) مبتدأ وما قبله الخبر ويجوز على مذهب الأخفش أن يرتفع بالظرف (

﴿لا يعلمون﴾

) في موضع رفع صفة لأميين (

﴿إلا أماني﴾

) استثناء منقطع لأن الأماني ليست من جنس العلم وتقدير الا في مثل هذا بلكن أي لكن يتمنونه أماني وواحد الأماني أمنية والياء مشددة في الواحد والجمع ويجوز تخفيفها فيهما (

﴿وإن هم﴾

ان بمعنى ما ولكن لا تعمل عملها وأكثر ما تأتي بمعناها إذا انتقض النفي بالا وقد جاءت وليس معها الا وسيذكر في موضعه والتقدير وان هم (

﴿إلا قوم﴾

يظنون )

Halaman 45