قوله تعالى (

﴿إذا هم﴾

) هو جواب لما وهي للمفاجأة كالتي يجاب بها الشرط (

﴿بغيكم﴾

) مبتدأ وفي الخبر وجهان أحدهما (

﴿على أنفسكم﴾

) وعلى متعلقة بمحذوف أي كائن لا بالمصدر لأن الخبر لا يتعلق بالمبتدأ ف (

﴿متاع﴾

) على هذا خبر مبتدأ محذوف أي هو متاع أو خبر بعد خبر والثاني أن الخبر متاع وعلى أنفسكم متعلق بالمصدر ويقرأ متاع بالنصب فعلى هذا على أنفسكم خبر المبتدأ ومتاع منصوب على المصدر أي يمتعكم بذلك متاع وقيل هو مفعول به والعامل فيه بغيكم ويكون البغي هنا بمعنى الطلب أي طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا فعلى هذا على أنفسكم ليس بخبر لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره بل على أنفسكم متعلق بالمصدر والخبر محذوف تقديره طلبكم متاع الحياة الدنيا ضلال ونحو ذلك ويقرأ متاع بالجر على أنه نعت للأنفس والتقدير ذوات متاع ويجوز أن يكون المصدر بمعنى اسم الفاعل أي ممتعات الدنيا ويضعف أن يكون بدلا إذ قد أمكن أن يجعل صفة

قوله تعالى (

﴿فاختلط به نبات الأرض﴾

) الباء للسبب أي اختلط النبات بسبب اتصال الماء به وقيل المعنى خالطه نبات الأرض أي اتصل به فرباه و (

﴿مما يأكل﴾

) حال من النبات (

﴿وازينت﴾

) أصله تزينت ثم عمل فيه ما ذكرنا في (

﴿فادارأتم فيها﴾

) ويقرأ بفتح الهمزة وسكون الزاي وياء مفتوحة بعدها خفيفة النون والياء أي صارت ذات زينة كقولك أجرب الرجل إذا صار ذا إبل جربي وصحح الياء والقياس أن تقلب ألفا ولكن جاء مصححا كما جاء استحوذ ويقرأ و ( / ازيأنت / ) بزاي ساكنة خفيفة بعدها ياء مفتوحة بعدها همزة بعدها نون مشددة والأصل وازيانت مثل احمارت ولكن حرك الألف فانقلبت همزة كما ذكرنا في الضالين (

﴿تغن بالأمس﴾

) قرىء في الشاذ ( / تتغن / بتاءين ) وهو في القراءة المشهورة والامس هنا يراد به للزمان الماضي لا حقيقة أمس الذي قبل يومك وإذا أريد به ذلك كان معربا وكان بلا ألف ولام ولا إضافة نكرة

قوله تعالى (

﴿ولا يرهق وجوههم﴾

) الجملة مستأنفة ويجوز أن يكون حالا والعامل فيها الاستقرار في الذين أي استقرت لهم الحسنى مضمونا لهم السلامة ونحو ذلك ولا يجوز أن يكون معطوفا على الحسنى لأن الفعل إذا عطف على المصدر احتاج إلى أن ذكرا أو تقديرا وإن غير مقدرة لأن الفعل مرفوع

Halaman 27