٣١٠ / حديث: "الرؤيا الصالحةُ من الله، والحُلمُ من الشيطان ... ".

وفيه: التعوُّذ.

في الجامع.

عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة (١).

حديث: عن يحيى بن سعيد: أنَّ أبا قتادة قال لرسول الله ﷺ: إن لي جُمَّة (٢) أفأرجلّها؟ فيه: "نَعم، وأَكْرِمْها"، وفيه: فعلُ أبي قتادة.

في الجامع (٣).

هكذا هو عند ابن يحيى وجماعة عن مالك مرسلًا (٤).

وقال فيه القعنبي وطائفة: يحيى بن سعيد، عن أبي قتادة (٥).

ولفظه عند قراد أبي نوح: قلت: "يا رسول الله، إن لي جُمَّة" (٦).

(١) الموطأ كتاب: الرؤيا، باب: ما جاء في الرؤيا (٢/ ٧٢٩) (رقم: ٤).

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى كتاب: التعبير، باب: الرؤيا بشرى من الله (٤/ ٣٨٣) (رقم: ٧٦٢٧) من طريق معن وابن القاسم عن مالك به.

(٢) الجُمة: بضم الجيم، فيل: الجُمة أكبر من الوفرة، وذلك إذا سقطت على المنكبين.

مشارق الأنوار (١/ ١٥٣).

(٣) الموطأ كتاب: الشَّعر، باب: إصلاح الشعر (٢/ ٧٢٣) (رقم: ٦).

(٤) تابع يحيى على هذا الإسناد:

أبو مصعب الزهري (٢/ ١٢١) (رقم: ١٩٩٤)، وسويد بن سعيد (ص: ٥٤٣) (رقم: ١٢٨٦)، وابن بكير (ل: ٢٤١/ب)، وابن وهب وابن القاسم كما في الجمع بين روايتيهما (ل: ١١٧/ب).

(٥) لم أقف عليه من طريق القعنبي وغيره معنعنا بين يحيى بن سعيد وأبي قتادة، وأخرجه الجوهري في مسند الموطأ (ل: ١٤٧/ب) من طريق القعنبي، وفيه: عن يحيى بن سعيد: أن أبا قتادة، ثم قال الجوهري: "وهذا حديث مرسل".

(٦) لم أقف على طريق أبي نوح قراد.

وهذا الاختلاف بين الرواة عن مالك لم يذكره ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٩)، بل قال: "لا أعلم ببن رواة الموطأ اختلافا في إسناد هذا الحديث، وهو عند جميعهم هكذا مرسل منقطع؟ ! ! ".