قَالَ: " بُنِىَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ؛ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".

٢١ - (...) حدّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " بُنِىَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ؛ شَهَادةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ".

٢٢ - (...) وحدّثنى ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ ابْنَ خَالِدٍ يُحَدِّثُ طَاوُسًا؛ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَلا تَغْزُو؟ فَقَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ

ــ

اللحن البيّنُ. قال الشعبى (١): يُعْرَبُ، وقاله أحمد بن حنبل قال: لأنهم لم يكونوا يلحنون، وقال النسائى: إذا كان شيئًا تقوله العرب فلا يُغير، وإن لم يكن من لغة قريش؛ لأنه ﷺ كان يكلم الناس بألسنتهم، وإن كان لا يوجد فى كلام العرب فرسول الله ﷺ لا يلحن، وقد هاب بعضُهم أيضًا هذا، وروَوْا الحرف على ما وجدوه ونبَّهوا عليه، وهذا موجود فى الموطأ وكتب الصحيح وغيرها، حتى فى حروف القرآن تركوها فيها كما رووها ووقع الوهم فيها ممن وقع، وقد يكون رد ابن عمر على الرجل إلى تقديم رمضان لِتَقَدّم فريضة رمضان على فريضة الحج، فجاء بالفرائض على نسقها فى التاريخ، والله أعلم.

قول حنظلة: سمعت عكرمة بن خالد يُحدثُ طاوسًا: أن رجلًا قال لعبد الله بن عُمَر: ألا تغزو (٢)، قال الإمام: هكذا أتى مُجودًا فى رواية الجلودى، وفى نسخة ابن

= نشر العلم ١/ ٢٨٦، الترمذى فى السنن، ك العلم، ب ما جاء فى الحث على تبليغ السماع ٥/ ٣٣ من حديث زيد بن ثابت، وقال عقبه: " حديث زيد بن ثابت حديث حسن "، كما أخرجه من حديث عبد الله بن مسعود وقال: " هذا حديث حسن صحيح ". ابن ماجه فى السنن، المقدمة، ب من بلغ علمًا ١/ ٨٤ من حديث زيد بن ثابت، وجبير بن مطعم، وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك، ك المناسك، ب الخطبة يوم النحر ٢/ ١٠١٥ من حديث جبير بن مطعم، والدارمى فى السنن المقدمة، ب الاقتداء بالعلماء ١/ ٧٤ من حديثهما وحديث أبى الدرداء، أحمد فى المسند ١/ ٤٣٦، ٤٣٧ من حديث ابن مسعود ٣/ ٢٢٠ من حديث أنس، ٤/ ٨٠ من حديث جبير، ٥/ ١٨٣ من حديث زيد بن ثابت. كما أخرجه الشافعى فى الرسالة، ب الحجة فى تثبيت خبر الواحد ووجوبه ٦٩، والسيوطى فى مفتاح الجنة.

(١) فى ت: الشافعى.

(٢) جاءت فى الأصل: تعرف.