الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ، الْعَالَةَ، رِعاءَ الشَّاءَ، يَتَطَاولُونَ فِى الْبُنْيَانِ ". قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ. فَلَبِثْتُ مَلِيا. ثُمَّ قَالَ لِى: " يَا عُمَرُ، أَتَدْرِى مَنِ السَّائِلُ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ ".

ــ

الشريعة كلها راجعةٌ إليه، ومتشعبة منه. على هذا الحديث وأقسامه الثلاث ألفنا كتابنا الذى سميناه بـ " المقاصد الحسان فيما يلزم الإنسان " (١)، إذ لا يشذ شىء من الواجبات والسنن والرغائب والمحظورات والمكروهات عن أقسامه الثلاث.

وقوله فى الحديث: " وأن تَلِدَ الأمةُ ربَّتَها "، وفى موضع آخر: " ربَّها "، قال الإمام: أى مولاتها، قيل: معناه: أن يكثر أَولاد (٢) السرارى حتى تكون الأمُّ كأنها أمةٌ لابنتها (٣)، لما كانت ملكًا لأبيها، وقيل: يحمل على أنه يكثر بيع أمهات الأولاد فى آخر الزمان، حتى يملك المشترى أُمّه وهو لا يعلم، لكثرة تداول الأملاك لها. وفى بعض طرق الحديث: " تلد الأمة بعلها " وهو من هذا المعنى؛ لأنه إذا كثر بيعهُن قد يقع الإنسانُ فى تزويج أمِّهِ وهو لا يعلم.

قالَ القاضى: أما قوله: " تلد الأمةُ ربَّها - أو ربَّتها ": فقيل فيه ما ذكره (٤)، وبيانهُ أن الرجُل الحسيب إذا أولد أمةً كان ابنُها منه بمنزلة ابنه (٥) من مولاتها، وقيل: المراد به فُشوُّ العقوق، وأن يكون الولد فى الصَّوْل على أُمّه وقلة بِره بها كأنه مولاها، كما قال فى الحديث الآخر: " ويكون الولد غيظًا (٦) "، لكن لا معنى إذًا لتخصيص أولاد الإماء بهذا، إلا أن يقال: [إن سبب] (٧) نسبه الأموية أقرب إلى استدعاء [العقوق] (٨)

(١) ذكره ابنه له، وقال: إنه لم يكمله، ولغلب على الظن أنه من الكتب المفقودة، فلم أجد له ذكرًا فى غير هذين الموضعين. راجع: الديباج المذهب.

(٢) فى المعلم: استيلاد.

(٣) قيدت أولًا فى ت: لولدها، ثم كُتب فوقها: لابنتها.

(٤) فى ق: ما ذكر.

(٥) فى ق: أبيه.

وسبب السؤال عن الساعة زجرُ الناس عن السؤال عنها، فإنهم أكثروا السؤال عنها، كما قال تعالى: ﴿يَسْأَلُكَ النِّاسُ عَنِ السَّاعَة﴾، فلما أجيبوا بأنه لا يعلمها إلا الله -سبحانه- كفوا؛ لأن معنى: " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ": لا علم لى ولا لك ولا لأحد بها. إكمال الإكمال ١/ ٦٩.

(٦) فى ق: أيضًا. والحديث أخرجه الطبرانى فى الأوسط عن عائشة مرفوعًا: " لا تقوم الساعة حتى يكون الولدُ غيظًا، والمطرُ قيظًا، وتفيض اللئام فيضًا، ويغيضُ الكرام غيضًا، ويجترئ الصغير على الكبير، واللئيم على الكريم ". قال الهيثمى فى المجمع: " رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم " ٧/ ٣٢٥.

(٧) سقط من الأصل، واستدرك بسهم فى هامشه.

(٨) ساقطة من الأصل، واستدركت بسهم فى هامشه.