وأما حديث أبي هريرة فصحيح (^١). _________ = ورواه عن ابن عجلان جماعة من أصحابه غير ابن المبارك وابن عيينة منهم: يحيى بن سعيد القطان، كما عند: أحمد في "المسند" (٢/ ٢٥٠) والنسائي في "المجتبى" (١/ ٣٨) وابن خزيمة في "الصحيح" (١/ ٤٣ - ٤٤) (رقم: ٨٠) والحربي في "الغريب" (١/ ٦٧) وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (رقم: ٨١) والبيهقي في "الكبرى" (١/ ٩١، ١١٢) و"المعرفة" (١/ ١٩٩) (رقم: ١٣٥). ومنهم: صفوان بن عيسى، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢٣ و٤/ ٢٣٣) وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٣٤٤، ٣٥٥) (رقم: ٢٩٥، ٣١٧) وأبي عوانة في "المسند" (١/ ٢٠٠) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٣١٢). ومنهم: وهيب، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢١، ١٢٣) وابن حبان في "الصحيح" (٤/ ٢٧٩) (رقم: ١٤٣١ - مع الإحسان). ومنهم: المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رجاء المكي، كما عند ابن ماجه في "السنن" (رقم: ٣١٢)، وذكراه مختصرًا. ومنهم: الليث بن سعد، كما عند أبي عوانة في "المسند" (١/ ٢٠٠). ومنهم: أبو غسان، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٣٣). ومنهم: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، كما عند البيهقي في "الكبرى" (١/ ٩١). وإسناده حسن من أجل ابن عجلان وقد اتهم بالتدليس؛ إلا أنه صرح بالتحديث عن القعقاع. وقد توبع، فقد تابعه سهيل بن أبي صالح كما عند مسلم مختصرًا. (^١) قال النووي في "التنقيح في شرح الوسيط" (١/ ٣٠٨) وفي "خلاصة الأحكام" (١/ ١٥٢) رقم (٣٣٢): "صحيح، رواه [الشافعي و]، أبو داود والنسائي وغيرهما بأسانيد صحيحة". وما بين المعقوفتين من " التنقيح" فقط. وقال في "المجموع" (٢/ ٩٥): "حديث صحيح، رواه الشافعي في "مسنده" وغيره بإسناد صحيح، ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه في "سننهم" بأسانيد صحيحة بمعناه، قال البيهقي في كتابه "معرفة السنن والآثار": قال الشافعي في القديم: هو حديث ثابت".