قلت: أقرب ما يبطل هذا السؤال بعد بطلانه بحجج العقل والكتاب أ، معنىالآية يأباه إباء جليا وينبوا عنه نبوا ظاهرا، وذلك أن الله عزوجل قد احتج عليهم بأن العابد والمعبود جميعا خلق الله تعالى، فكيف يعبد المخلوق المخلوق؟ على أن العابد مهنما هو الذي عمل صورة المعبود وشكله، ولولاه لما قدر أن يصور نفسه ويشكلها، ولو قلت والله خلقكم وخلق عملكم لم تكن محتجا عليهم ولا كان لكلامك طباق، وشيء آخر وهو أن قوله تعالى وما تعملون ترجمة عن قوله ماتنحتون، وما في قوله ما تنحتون موصولة لا مقال فيها، فلا يعدل بها عن اختها إلا متعصب لمذهبه من غير نظر في علم البيان، ولاتبصر لنظم القرآن، إلىهنا كلامه.

أقول وبالله التوفيق: قد اكتفى في الرد والقول بعدم قيام الحجة على تقدير أن تكون مامصدرية بمجرد الدعوى من غير دليل، حيث لم يزد على قوله لم تكن محتجا عليهم ولا كان لكلامك طباق، وماكان ينبغي له وقد علمت مما مر بيانه أن الحجة لاتقوم عليهم على مذهبه، ولو كانت موصولة، وأن الحجة على تقدير كونها [462]مصدرية قائمة عليهم قياما غير متزلزل.

Halaman 983