ثالثهما: العلم بالبديهيات نحو كون العشرة أكثر من الخمسة.

رابعها: العلم بالقسمة الحاضرة بين النفي والاثبات.

خامسها: العلم بتعلق الفعل بالفاعل، حتى قالوا: أنه يعلمه الأطفال والمجانين عند تألمهم من ضرب الضارب، ومطالبتهم بالكف عنهم.

سادسها: العلم بمقاصد المخاطبة فيما كان جليا كمن يقول: قم واقعد ونحو ذلك.

سابعها: العلم بما كان قريب العهد بالحسن والوحدان كالعلم بما أكله الإنسان عقيب أكله.

ثامنها: العلم التجزئي كالعلم بأن الزجاج لا يقوى على كسر الحجر، وأن النار محرقة للقطن ونحو ذلك.

تاسعها: العلم بالحسن والقبح وهي مسألة الخلاف المشهورة، هذه تسعة علوم هي علوم العقل عند جمهور المعتزلة كما ذكرناه، وزاد أبو علي العلم بمخبر الخبر المتواتر وتبعه ابنه أبو هاشم على هذا أولا ثم رجع عنه ثانيا في كتابه الموسوم بنقض الإلهام هكذا في كتب المعتزلة.

قلت: رجوع أبي هاشم عنه هو الأولى بذكائه وفطنته لما ذكرناه سابقا في الكلام على الخبر المتواتر، وبيان إقامة التواتر للعلم، وأنه لا يصح أن يكون ضروريا، وإن كان مشابها للضروري، فافهم.

Halaman 694