وأما ما يتوهمه كثير من أغبياء المجبرة من الأشاعرة وغيرهم حيث يتوهمون أن المعتزلة يجهلون صفات الباري تعالى وينكرونها، فتوهم فاسد كما أشرنا إليه سالفا وسنوضحه فيما سيجيء إن شاء الله تعالى، فإن المعتزلة وغيرهم من العدلية لا ينكرون كونه تعالى عالما، قادرا إلى غير لك من صفاته تعالى، وإنما ينكرون المعاني التي يثبتها المجبرة قدماء في الأزل فهم -أي المعتزلة- يقولون: أن هؤلاء المجبرة منكرون لكونه تعالى واحدا في وجوب وجوده وأزليته كما أنهم منكرون أيضا بكونه حكيما عادلا، وقائلون بإنه تعالى لا يفعل الفعل لأجل ما فيه من الحكمة، بل على جهة الاتفاق الذي هو في حكم الخبط والجزاف، وقائلون بأنه سبحانه وتعالى يضل عباده الضعفاء ويغويهم ويلبس عليهم، ثم يعنفهم ويعذبهم على ذلك، وبالجملة فقد اعتقدوا كونه تعالى جائرا مغويا ملبسا غير حكيم، ولا عادل، ومع ذلك قد اعتقدوا أنه تعالى غير قادر بالفعل على أن يخلق للعباد قدرة مؤثرة في أفعالهم ومحصلة لما كلفهم به إلى غير ذلك مما يوردونه عليهم مما يستلزم الجهل بصفاته تعالى وانكارها، فالكل شركاء متشاكون في الإلزامات والمراد هنا بيان فساد المقدمة القائلة انكار الصفة ليس انكار للموصوف، وجهل الصفة ليس جهلا بالموصوف.

Halaman 638