حكى اللقاني عن جمهور الأشاعرة أن العرش والكرسي جسمان محسوسان عظيمان، وعن بعض أن الكرسي عبارة عن علم الله الذي قال؛ لأن العلم يسمى كرسيا والعالم يسمى بذلك أيضا ومنه الكراسة لما فيه من العلم تسمية للشيء باسم مكانه وهو تصوير لفرط عظمة الله وتخييل لها، ثم قال: وقول أبي عمرو في هذا هو الصحيح غير صحيح فلا يعول عليه مع مخالفة المشهور وقول الجمهور. انتهى.

فهذا مما يؤنسك بالمقصود أي مقصود المؤلف، وقد روى بشر بن غياث المريسي في ذلك حديثا عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: {وسع كرسيه السماوات والأرض}[البقرة:255] علمه تعالى، واعترض الدارمي في كتاب الرد على الجهمية فقال: إن بشرا رواه من رواية جعفر الأحمر وليس جعفر ممن يعتمد الجواب.

هذا والمؤلف رحمه الله تعالى سلك هذه الطريقة كغيره من أهل البيت فرارا عن ساحة الريبة فمن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه والأمر كما قال عليه الصلاة والسلام: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) وكما قال عليه الصلاة والسلام: ((دع ما حاك في صدرك وإن أفتاك الناس)). انتهى.

والمعترض قد حام حول الحمى ووقع فيه حيث صرح باستقرار الباري تعالى على العرش من دون تأويل فهو لا يبالي هنا أن يقع في حمل الكرسي على موضع القدمين حقيقة وليس تأويل الأحاديث ردا لها ولا تهاونا بأمرها وإلا لما ساغ لأحد تأويل المتشابه، وقد سبقت إشارة نافعة إلى ما يرشد إلى السلامة إن شاء الله تعالى.

Halaman 299