فقوله: ولا يلزم من ذلك أن يكونا بالآلتين ...إلخ واقع به على نحو قول الله تعالى: {يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين}[الحشر:2]، فإنه اعتراف بأن وضع الحقيقة ليس بصدد الآلة كما أنه ليس بصدد كون عالم لمعنى وكون العلم حصوليا أو حضوريا إلى غير ذلك، فإن الواضع لا يتعقل عند الواضع إلا ما ثبت له التعلق فقط وأما كونه معنى أو غيره فلا، فالمعترض مفتر على أهل اللغة.

وقوله: بما يليق بجلاله ...إلخ مسلم عند الكل لكن الشأن في اللائق بجلاله تعالى ما هو، فإن إثبات المعاني التي أثبتها الأشاعرة ومن كان على شاكلتهم مما لا يليق بجلاله تعالى؛ لأن فيها تكثيرا للقدماء في الأزل وفي ذلك منافاة لكمال التوحيد، ولا ينفعهم قولهم أنها صفات كما لم ينفع النصارى ذلك في دفع اللازم لهم من التثليث الذي ثبت فيما لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فماذا ينفع المعترض وأمثاله دعواهم لكون الأصل هو الحقيقة.

فإن قلت: قد جاء في كلام الوصي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في الجنة ذكر السمع بلفظه حيث قال في وصف الباري تعالى: وسع سمعه الأصوات، كما أورده صاحب نهج البلاغة؟

Halaman 218