ولما قال المؤلف: حيا؛ لأن الجماد لا قدرة له ...إلى قوله: وبذلك يعرف بطلان دعوى العلية [79] والطبائعية والمنجمية إذ لا حياة للعلة والطبع لو تعقلا، ولا للنجم فصلا عن القدرة والعلم.

قال المعترض: فقد قال الفلاسفة الأفلاك حية ناطقة وقال أفلاطون: لا ميت في الأفلاك ، فالنجوم على هذا حية عندهم .

أقول: هذا خطأ من وجوه:

الأول: إن الحياة التي ذكرها المؤلف رفع الله ذكره غير الحياة التي وهمها الفلاسفة للأفلاك وغيرها، فإن الحياة عند جمهورهم مرجعها إلى اعتدال المزاج.

وقال بعض منهم: إن الحياة عبارة عن تموه الحس والحركة كما ذكر عنهم نجم الدين الكاتبي وغيره ، فلهذا قال بحياة الأفلاك ونقل الإمام المهدي صاحب الغايات: أن الحياة عندهم هي الحركة، ولعله كما وجده في كتب بعض المعتزلة وهي عند جمهور المتكلمين عبارة عن معنى زائد على اعتدال المزاج، وولاء قوة الحس والحركة تستعد بها الذات الحادثة لقبول الحس والحركة، وبها أيضا ولأجلها يصح على الذات أن تعلم وتقدر، ولهذا جعل أصحابنا صفة القادرية والعالمية في حق الباري تعالى دليل كونه حيا.

هذا والفلاسفة نافون للقدرة منه عز وجل فضلا عن الأفلاك، فبين المذهبين بون.

Halaman 166