أقول: انظر هذا التعكيس للمطلوب واتفهم الذي هو نتيجة القلب المقلوب فكأن المعترض يتوهم أن المؤلف بصدد تقرير كلام الفلاسفة لا أنه بصدد الرد عليهم وإلزامهم بحدوث العالم وهل ينبغي أن يقول المؤلف أنه يلزم من مقارنة العالم للباري تعالى حدوثه عز وجل مع القول بقدم العالم، يا عجباه منك يا أخا الأكراد كم هذه الغفلة والتعكيس للمراد، أتظن أن المؤلف رحمه الله تعالى لم يفهم أن المقارنة عندهم أزلية لا حادثة إذا فما معنى قوله الذي عرفت من نقله والرد عليه بزعمك حيث قال: لأن المقارنة تبطل كون المحدث محدثا لعدم الاختيار من الفاعل، أليس بطلان كون المحدث محدثا فرعا لأزلية المقارنة ولازما لها على ما يريد المؤلف، قل أي وربي إنه لحق وإلا فما بالك قلت في ردك لهذا القول فانتفاءالاختيار إنما يدل [66] على انتفاء الإحداث لو بطل الإحداث بالإيجاب بعد أن قلت هذا لا يتم إلا إذا لم يكن ثم إيجاب، هذا كلامك، فأنت إنما تناقض نفسك بوهمك وليست تبين عكس فهم المؤلف بل انقلاب فهمك.

فإن قلت: لا بد من مزيد بيان لمراد المؤلف وتقرير لزوم الحدوث على وجه ينقلع عنه الريب بالكلية.

Halaman 136