قلت: أما هذا الكلام المنقول في أواخر شرحه المذكور فإنما هو تقرير لكلام الرازي في المتن، ولا يلزم من تقريره أن يكون مرضيا عنده كسائر الموانع التي يقررها، ثم يعترض عليه فيها، ولعله إنما ترك الاعتراض هنا اعتمادا على هذا الذي نقلناه عنه أولا من أوائل شرحه المشار إليه وعلى فرض أنه مرضي ..... لا يضرنا في [75] مطلوبا؛ لأنا إنما أردنا أنه مع رسوخ قدمه في المعقولات معترف بما ذكرناه من امتناع ..... الجزم بالشيء مع تجويز نقيضه وخلافه وهو المطلوب ولامانع له مكابر، وأما ما يرد عليه....... لزوم عدم الجزم بصحة الشرائع لا محالة فلعله.......ززز عنه بما تفني به بعضهم من دعوى..... في تصديق الكاذب بإظهار المعجزة على يديه وكونه محالا لذاته فلا يكون داخلا .... قداريته تعالى كنا سينقله المعترض عن المواقف، وقد ذكر الرازي وسعد الين وغيرهم، وعلى هذا المذهب الفاسد كما سيأتي بيانه لا يلزم عدم الجزم بصحة الشرائع بزعمهم... تصديق الكاذب امتناعا ذاتيا فلا يكون مقدورا للبناري تعالى وإذا كان ..... لا يقدر عندهم على ذلك ارتفع احتمال النقيض فيحصل الجزم لارتفاع هذا ..... المنافي عن أحكام الرحمن إلى دعوى أنه تعالى لا يقدر على ما هو في دائرة الإمكان... فرار أقبح من الذب الموجب للفرار واستجارة عن الرمضاء بالنار إذ هو فرار عن .... بطلان الشرع وتجويز إلى الجرأة في حق الله تعالى فالأحكام قدام على تعجيزه، والداء ذلك كله رفض حكم الفضل وإكراح تمييزه

Halaman 166