لا يقال: هذا مبني على ثبوت الذوات في العدم وهو من مذاهب جمهور المعتزلة وعلى تسليم أنه ليس مبنيا على مذهبهم لا نسلم أنه تام لأنه لا أقل من أن يكون مبنيا على أن الوجود زائد على ذات الموجود وفيه خلاف مشهور، وعلى تسليم أنه ليس مبنيا على ذلك لم لا يجوز أن يكون الذات أي ذات القديم مقتضية لوجوده في الأزل بشرط عدم المانع فإذا وجد المانع عدم ذلك القديم لأن وجوده في الأزل وقدمه ما كان مطلقا بل كان متوقفا على عدم ذلك المانع وقد زال ذلك بوجود المانع.

لأنا نقول في الجواب على المنع الأول: قد وهم بعض الناس أن هذا متوقف على القول بثبوت الذوات في العدم وليس كذلك لأن كل موجود من الممكنات فله ذات لا يتصور وجوده بدونها فالممكن إذا كان قديما كانت ذاته قديمة بالضرورة فلا حاجة إلى دعوى ثبوت الذوات في العدم.

ونقول في الجواب على المنع الثاني: بأنا إذا قلنا إن ذات القديم تقتضي وجوده في الأزل لم يستلزم ذلك أن وجوده زائد على ذاته، ألا ترى أن المعترض [734] قد اعترف في فصل المؤثرات بأنهم إذا قالوا واجب الوجود ذاته مقتضية لوجوده فليس معناه أن ثمة مقتضيا ومقتضى واقتضاء إلى آخر كلامه هنالك.

Halaman 1541