ومن له أدنى نظر فإنه يعلم من هذا السياق بأن المراد نفي كل نفي كل ما ليس هو إياه تعالى في الأزل لا أولية لموجود واجبا وممكن دونه تعالى ومن قال: إن لهذا الحديث وأمثاله تعرضا لصفات المعاني فقد ركن في هيامه إلى السراب [728] ورضي عن العمران بالخراب، وظن بالنبي عليه الصلاة والسلام تأخير البيان في وقت الحاجة والاضطراب، والعدول عن الجواب الذي هو فصل الخطاب، إلى ما يشك فيه ويستراب.

ولعل المعترض إنما أعرض عن إيراد هذا الحديث لأنه شم منه مثل هذا أو انتشق المناقضة لمطلوبه أو لأنه مشعر بفضل أهل اليمن وأنهم بصدد التفقه في الدين من أول الإسلام وهو في هذا الكتاب إنما يصول عليهم لأن أكثر ما ذكره المؤلف رحمه الله مذهب لهم كمسائل العدل والتوحيد لكنه لا يقتدر على كتم ما فضلهم الله تعالى به، وقد جمع الشيخ المحدث عبد الرحمن الديبع أربعين حديثا في فضل أهل اليمن وما استقصى ولا أحصى، فإن قديم فضلهم في الحديث جسيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

قال: فإن قلت: قد تبين بشهادة الشرع ما ذكره الشيخ وأن اصطلاحه مأخوذ من الشرع إلى آخر كلامه.

أقول: ما أحسن هنا قول من قال:

من أحسن الأطماع يرجى نيلها

Halaman 1530