قوله: هي مبادئ المحمولات. توضيحا أنك إذا قلت زيد قائم فر.... هنا قضية جملية ومحولها الذي هو قائم له مبداء وهو القيام فإنه مأخذ اشتقاقه أي اشتقاق قائم فأراد المعترض أن كلامهم في العلم والقدرة والإرادة التي هي مبادي العالم وقادر ومريد لا في ما هي مبادئ له كعالم وقادر ومريد، هذا توضيح كلامه وهو منقول بالمعنى من شرح العضدية للجلال الدواني وذلك أنه لما قال صاحب المواقف كما حكاه عنه الدواني بأن المراد لا هي هو بحسب المفهوم ولا غيره بحسب الوجود [692] لا في سائر المحمولات قال الدواني ما نصه: قلت: وأنت تعلم أن هذا إنما يصح في المشتقات مثل العالم والقادر لا في مباديها والكلام إنما هو في مباديها فإن الأشعري يثبتها والمعتزلة ينفونها ويزعمون أنه يلزم من إثباتها تعدد القدماء والأشعري يجيب عن ذلك بنفي التعدد بناء على أنها لا هي هو ولا غيره. انتهى.

ومثله ما في شرح المقاصد حيث أورد سؤالا من طرف المعتزلة وجوابا من طرف الأشاعرة وصرح فيه بأن الكلام في مبادي المحمولات لا في نفس المحمولات فأخذه المعترض هنا وهو على فرض تسليمه لا دخل لإيراده في مراده فإنه بمعزل عن أن يكون مقدمة لما يحاوله من تصحيح كلام الأشعري كما يوهمه قوله: إذا تمهد هذا ...إلخ.

Halaman 1456