أقول: قد جعل المعترض أوهن السنة وأوهاها واقصرها عن ساحة الإنصاف وأقصاها دليلا لا يبطله الجهل بوجه دلالته ثم أخذ يرمي المؤلف ببغيه وسوء جهالته كل ذلك حرص منه على ترويج هذه الشبهة إذ هي غاية ما عنده في الباب وجل ما في الكيس من الأمور المشتبهة، وأنت قد عرفت أن كونها دليلا على خلق الله للأعمال مما لا يركن إليه إلا مخذول غافل عن المنقول والمعقول بل كونها شبهة لا يتم إلا بعد تلك الاعتبارات المزخرفة والعبارات المموهة، وكلما تمت تلك العبارات والاعتبارات لم يكن شبهة إلا عند الغافلين عن مذهب الأشاعرة، وأما العارفون به فإنهم يعلمون أنها كلما تمت انقلبت حجة عليهم كما مر وسنشير إليه هنا بما لا يخفى على عاقل عارف وكذا المعترض ما أظنه يخفاه ذلك من كل وجه ولذا ذيل الكلام بقوله: ولذا سائر النصوص ...إلخ فكيف يأخذ خذخ الشبهة هنا لتقريع المؤلف ويلتذ بزخرفها المختلف كمن يستشهد بالكذب والأضاليل على إقامة الأباطيل أو كما قيل:

كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

أو كما قال الأعشى:

وكأس شربت على لذة

وكأس تداويت منها بها

أو كما قال أبو نواس:

وداوني بالتي كانت هي الداء

Halaman 1371