وأما بيان بطلان التالي فلأن الله عز وجل إنما أرسل الرسل ليقيم بهم الحجة على العباد ويقطع معذرتهم كما قال تعالى في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه فلا يصح إفحامهم عليهم الصلاة والسلام من المعاندين وعباد الأصنام، فإن في ذلك عكسا لقضية الإرسال، وقد اعترف سعد الدين بقوة هذا حتى قال في شرح المقاصد إنه إحدى الشبهتين اللتين بسببهما قالت الماتريدية بالحسن والقبح عقلا، وأما الرازي فقال في المحصل ما نصه: والجواب أن هذا لازم عليكم أيضا لأن وجوب النظر وإن كان عندكم عقليا لكنه غير معلوم بضورة العقل لما أن العلم بوجوب النظر يتوقف على العلم بوجوب معرفة الله تعالى وعلى العلم بأن النظر طريق لها وأن لا طريق إليها سواه وأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وكل هذه المقدمات نظري والموقوف على النظر نظري فكان العلم عندكم بوجوب النظر نظريا فللمخاطب أن يقول: لا أنظر حتى لا أعرف وجوب النظر. انتهى.

[جواب إلزامي للرازي على العدلية]

قلت: هذا الجواب الإلزامي تشكيك منه لا يقدح فيما ذكرناه لأنا إنما قلنا إنه يلزم إفحام الرسل بالحجة القوية كما بيناه وما قلنا أنه يلزم إفحامهم بالمعاندة والمغالبة وهذا الذي يمتنع من النظر حتى لا نعلم بعقله وجوبه عليه لا يكون بامتناعه مفحما لأحد من العقلاء فضلا عن اكمل العقلاء وهم الرسل عليهم السلام وإنما يصير أضحوكة كل عاقل وينتظم في سلك أهل اللدد والمعاندة فإنه لا فرق في المعاندة بين منع الاعتراف بالواجب وبين منع ما يعرف به وجوب الواجب كالنظر.

Halaman 1348