التواليف: «١»

«التّاج المحلّى، في مساجلة القدح المعلّى» . و«الكتيبة الكامنة، في أدباء المائة الثامنة» . و«الإكليل الزاهر، فيما فضل عند نظم التّاج من الجواهر» . ثم «النّفاية «٢»، بعد الكفاية»، هذا في نحو «القلائد» و«المطمحين» لأبي نصر الفتح بن محمد. و«طرفة العصر، في دولة بني نصر»، في أسفار ثلاثة. و«بستان الدول» موضوع غريب ما سمع بمثله ... (الخ الأوصاف التي وردت في البيان السابق) .

وديوان شعري في سفرين، سمّيته الصّيّب والجهام، والماضي والكهام» . والنثر في غرض السّلطانيات كثير. والكتاب المسمّى ب «اليوسفي في صناعة الطّب» في سفرين كبيرين، كتاب ممتع، و«عائد الصّلة»، وصلت به صلة الأستاذ أبي جعفر ابن الزبير، في سفرين. وكتاب «الإحاطة بما تيسّر من تاريخ غرناطة»، كتاب كبير في أسفار تسعة، هذا متّصل بآخرها. و«تخليص الذهب، في اختيار عيون الكتب الأدبيات الثلاثة» . و«جيش التّوشيح» في سفرين. ومن بعد الانتقال إلى الأندلس، وما وقع من كياد الدولة: «نفاضة الجراب في علالة الاغتراب»، موضوع جليل في أربعة أسفار.

وكتاب «عمل من طبّ، لمن حبّ»، ومنزلته في الصناعة الطبية، بمنزلة كتاب أبي عمرو بن الحاجب المختصر في الطريقة الفقهية، لا نظير له. ومن الأراجيز المسمّاة ب «رقم الحلل في نظم الدول» . والأرجوزة المسماة ب «الحلل المرقومة، في اللمع المنظومة»، ألفيّة من ألف بيت في أصول الفقه. والأرجوزة المسمّاة ب «المعلومة»، معارضة للمقدمة المسمّاة ب «المجهولة»، في العلاج من الرأس إلى القدم، إذا أضيفت إلى رجز الرئيس أبي علي، كملت بها الصّناعة كمالا لا يشينه نقص. والأرجوزة المسماة ب «المعتمدة، في الأغذية المفردة» . والأرجوزة في «السياسة المدنية» . إلى ما يشذّ عن الوصف، كالرجز «في عمل الترياق الفاروقي»، و«الكلام على الطاعون المعاصر»، و«الإشارة»، و«قطع السلوك»، و«مثلى الطريقة، في ذمّ الوثيقة» . حتى في الموسيقى «٣» والبيطرة والبيزرة. هذر «٤» به كثف الحجاب، ولعب بالنفس الإعجاب «٥»، ولله درّ القائل: الشعر السابق ذكره.

الشعر: من ذلك قولي في الجناب الكريم النّبوي، شرفه الله، وهو من أوليات نظمي في ذلك الغرض «٦»: [الكامل]

هل كنت تعلم في هبوب الريح ... نفسا يؤجّج لاعج التّبريح؟