صغيرة ولا كبيرة، على خطأ ولا عمد، فكيف يصح ان الآية - مع ما وصفنا - فيه ؟ ! جواب: قيل لهم: لسنا نقول في عصمة أمير المؤمنين عليه السلام بأكثر من قولنا في عصمة النبي صلى الله عليه وآله، ولا نزيد على قول أهل العدل في عصمة الرسل عليهم السلام من كبائر الآثام، وقد قال الله تعالى في نبيه صلى الله عليه وآله { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } (1). وقال تعالى: { لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار } (2). وقال تعالى: { ووضعنا عنك وزرك * الذى أنقض ظهرك } (3). فظاهر هذا الكلام يدل على أنه قد قارف الكبائر، وقد ثبت أنه مصروف عن ظاهره بضروب من البرهان، فكذلك القول فيما تضمنته الآية في أمير المؤمنين عليه السلام. وجه آخر: أن المراد بذكر التكفير إنما هو ليؤكد الطهير له صلوات الله عليه من الذنوب، وهو وإن كان لفظه لفظ الخبر على الاطلاق، فإنه مشترط بوقوع الفعل لو وقع، وإن كان المعلوم أنه غير واقع أبدا للعصمة، بدليل العقل الذي لا يقع فيه اشتراط.

---

(1) سورة الفتح 48: 2. (2) سورة التوبة 9: 117. (3) سورة الشرح 94: 2، 3.

--- [ 170 ]

Halaman 169