قوله: (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ): اللام الأولى: لام الابتداء دخلت على اسم إن، واللام الثانية: جواب قسم محذوف والتقدير: وإن منكم لمن أقسم بالله ليبطئن. قوله: (إِذْ لَمْ أَكُنْ) ظرف لـ (أَنْعَمَ) . قوله: (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) معطوف على اسم الله. قوله: (إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ): (إذا): للمفأجاة، فعلى هذا يجوز أن يكون خبرا للاسم الذي بعده؛ لأنها ظرف مكان فصح على ذلك. قوله: (أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً): مثل: (كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا) . قوله: (لِلنَّاسِ رَسُولًا): حال مؤكدة، أي: ذا رسالة. قوله: (طَاعَةٌ) أي: أمرنا طاعة. قوله: (أَذَاعُوا بِهِ): الألف في " أذَاعُو" بدل من ياء، والباء زائدة، وقيل: حمل على "تحدثوا". قوله: (لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا): مستثنى من فاعل "اتبعْتُمْ"، والمعنى: لولا أن مَنَّ الله عليكم لضللتم باتباع الشيطان إلا قليلا. قوله: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ): قيل: هذا معطوف على: (فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) . وقيل: على قوله: (فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ) . قوله: (إِلَّا نَفْسَكَ): هو المفعول الثاني لـ (تُكَلَّفُ) . قوله: (مُقِيتًا): مفعل من القَوت، وهو الاقتدار. قوله: (بِتَحِيَّةٍ) أصلها: تحيية، وهي تفعلة، من حييت، فنقلت حركة الياء إلى الحاء، ثم أدغمت.