قوله: (فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ): "به" أي: بالماء. قوله: (فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا): "منه": من النبات، و(خَضِرًا):: بمعنى: أخضر. قوله: (نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا): (نخرج): صفة لـ (خَضِرًا) ويجوز أن يكون مستأنفا. قوله: (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ): (قنوان) يقرأ بكسر القاف وضمها، والواحد: "قنو"، مثل: "صنو، وصنوان "، وهو مبتدأ خبره: (مِنَ النَّخْلِ) . و(مِن طَلْعِهَا): بدل بإعادة الخافض. وقرئ: "قَنْوان" بالفتح، وليس بمع "قنو"؛ لأن " فعلانا " لا يكون جمعا، وإنما هو اسم جمع كـ " ركب ". والقنو: العذق، والعِذق - بكسر العين -: الكِباسة، والكِباسة: من التمر، بمنزلة العنقود من العنب، وبفتح العين: النخلة. قوله: (وَجَنَّاتٍ) بالنصب عطفا على قوله " نَبَاتَ "، ويقرأ بالرفع، على الابتداء، وخبره محذوف، أي: ومن الكرم جنات، ولا يجوز أن يكون معطوفًا على " قنوان "؛ لأن العنب لا يخرج من النخل، ومثله: الزيتون والرمان. قوله: (مُشْتَبِهًا): حال من " الزيتون "، أي: والزيتون مشتبها وغير متشابه، والرمان كذلك.