كقوله تعالى: (وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ) «١» . والتقدير: إن أردن أو لم يردن. ومنه قوله تعالى: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ) «٢» أي: ويغشى النهار الليل، فحذف. ومنه قوله تعالى: (سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ) «٣» أي: وسرابيل تقيكم البرد، فحذف. وقال تعالى: (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا) «٤» أي: يقولون: ربنا. وقال [تعالى]: (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ) «٥» أي: بعثناهم «٦» ليسوءوا. وقال [تعالى]: (فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ) «٧» أي: فآمنوا وأتوا خيرًا لكم «٨» . وقال الكسائي «٩»: يكن الإيمان خيرا لكم «١٠» .

(١) النور: ٣٣. (٢) الأعراف: ٥٣- الرعد: ٣. (٣) النحل: ٨١. (٤) السجدة: ١٢. (٥) الإسراء: ٧. (٦) وهو جواب «إذا» يدل عليه جواب «إذا» الأولى في قوله تعالى قبل: (فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ) . (البحر ٦: ١٠) . (٧) النساء: ١٧٠. (٨) هذا مذهب الخليل وسيبويه. (البحر ٣: ٤٠٠) . (٩) وهو قول أبي عبيدة أيضا. (البحر ٣: ٤٠٠) . (١٠) وثم مذهب ثالث للفراء، والتقدير: إيمانا خيرا لكم. يجعل «خيرا» نعتا لمصدر محذوف يدل عليه الفعل الذي قبله. (البحر ٣: ٤٠٠) . [.....]