ونضيف هنا ما اثبته الالوسى في تفسيره من شعر حسان بن ثابت في هذه الحادثه، فقال بعد ان ذكر تصدق على بالخاتم وهو راكع ونزول الايه، قال: فانشد حسان: ابا حسن تفديك نفسى ومهجتى وكل بط ى ء في الهدى ومسارع فانت الذى اعطيت اذ كنت راكعا زكاه، فدتك النفس يا خير راكع فانزل فيك الله خير ولايه وبينها في محكمات الشرائع وقال الالوسى ايضا: سئل ابن الجوزى: كيف تصدق على بالخاتم والظن فيه ان له شغلا شاغلا فيها؟ فقال: يسقى ويشرب لا تلهيه سكرته عن النديم، ولا يلهو عن الناس اطاعه سكره حتى تمكن من فعل الصحاه، فهذا واحد الناس فالذى نقله الاماميه اذن قد نقله عامه مفسرى اهل السنه ومحدثيهم وليس بينهم فيه ادنى خلاف.

واما الاخفاق الجديد، فقوله: اما ما ينقله ابن المطهر من تفسير الثعلبى، فقد اجمع اهل العلم بالحديث ان الثعلبى روى طائفه من الاحاديث الموضوعات، ولهذا لما كان البغوى عالما بالحديث لم يذكر في تفسيره شيئا من هذه الاحاديث الموضوعه التى يرويها الثعلبى، ولا ذكر تفاسير اهل البدع التى ذكرها الثعلبى.

قال هذا ولم يلتفت الى ان البغوى ايضا قد ذكر نزولها في على لما تصدق بالخاتم في الصلاه! لقد ذكر ذلك البغوى الذى (لم يذكر الموضوعات، ولا ذكر تفاسير اهل البدع)! فهل سيحدث الشيخ رايا آخر؟!.

لقد تنبه مره الى ان البغوى الذى وصفه بهذا الوصف، والطبرى الذى قال فيه دائما انه لا يروى الاحاديث الموضوعه ولا الضعيفه، تنبه الى انهما قد اخرجا بالاسانيدالصحيحه عندهما ما لايوافق مذهبه، فوجه اليهما سهام الطعن على الفور!.

كان ذلك عند قوله تعالى: ( وانذر عشيرتك الاقربين ).

Halaman 166