بَطَلَ، وتَبَطَّلَ الشيء أي أنه باطل. والبُطْلُ مصدرُ الباطلُ، وقد بَطَلَ يَبْطُلُ الشيءُ بُطْلًا إذا ذهب باطلًا، والبُطْلُ: الباطِلُ أيضًا، كما قالوا: ضُلَّ للضلال، وقُلٌّ للقليل، وكُثْرٌ للكثير، والكُبْرُ للكبير. وقال النابغة:

لعمري وما عمري علي بهين ... لقد نطقت بطلاص على الأقارع

والبطشُ: التناول عند الصولة، والأخذ الشديد في كل شيء. قال الله ﷿: ﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾ والله ذو البطش الشديد جل وعز.

والبطنُ: خلاف الظهر في كل شيء، والباطن ضد الظاهر، والبطانةُ والظهارة باطن الثوب وظاهره، وكل شيء يستعمل من الظهر استعمل مثله من البطن، وبطانة الرجل: وليجته من القوم الذين يريدون خلوته، ويدخلونه في دخلة أمره، وبطانته: سريرته. ويقال: بطنُ الراحة وظهرُ الكف، وباطن الإبط، وباطن الخف، ولا يقولون: بطن الإبط بل باطن، وباطن الخف، والنعمةُ الباطنة ١/ ٤١٨ التي قد خصت، والظاهرة التي قد عمت، والبطنةُ: امتلاءُ البطن من الطعام، وهي أيضًا الأشر من كثرة المال، يقال: أثرت به البطنة، ويقال: "البطنةُ تُذهبُ الفطنة"، والبطين: ضخم البطن ورجلٌ مبطان وهو الذي يغيب بالعشيات عن الناس في السَّرَبِ وغيره. وقال متممُ:

لقد غيب المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشية أروعا