============================================================
(18) كالاسد للحيوان المفترس واليد للجارحة ونحو ذلك وان اويد بها غيره لمناسبة ال نهما فهي مجاز كالاسد للشجاع واليد لانعمة او القوة فان النعمة تعطي باليد والقوة تظهر بكمالها في اليد (وحدهما في الجملة) ان كل جملة كان الحكم الذي دلت ال عليه كما هو في العقل فهي حقيقة كقولنا خلق الله الخلق وكل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضعه فى العقل لضرب من التأويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الى شيء يضاهى الفاعل كالمفعول به في قوله تعالى عيشة راضية وماء الد افق او المصدر كقولهم شعر شاعر او الزمان كقول النعمان بن بشير لمعاوية الاوليلك عما ناب قومك نام * او المكان كقولك طريق ساير او المسبب كقولهم ال بنفى الامير المدينة او السبب كقوله تعالى واذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا (فجاز المفرد لغوي) ويسمى مجازا فى المثبت (ومجاز الجملة عقلي) ويسمى مجازا في الاثبات * اذا عرفت هذا فنقول المجاز قد يكون في الاثبات وهوان يضيف الفعل الى غير الفاعل الحقيقي كما ذكرنا وقد يكون في المثبت وحده كقوله تعالى قاحيينا به الارض بعد موتها جعل خضرة الارض ونضرتها حياة وقد يكون فيهما جميعا كقولك احيتني رؤيتك تريد سرتي فقد جعلت المسرة حياة الو اسندتها الى الرؤية وهومجاز في الاثبات والمجاز اعم من الاستعارة والتمثيل والكناية فهو جنس لها (واعلم) انهم تعرضوا في كون اللفظ مجازا الى اعتبار شيثين الاول ان يكون منقولا عن معنى وضع اللفظ بازايه وبهذا يتميز عن اللفظ المشترك الثانى ان يكون ذلك النقل لمناسبة بينهما ولا توصف الاعلام المنقولة ال بانها مجاز اذ ليس نقلها لتعلق نسبة بين المنقول وبين من له العلم واذا تحقق الشرطان سمى مجازا وذلك مثل تسمية النعمة والقوة باليد لما بين اليد وبينهما من التعلق وكما قالوا رعينا الغيث يريدون النبت الذي الغيث سببه واصابتنا السماء الاي ريدون المطر والمجاز قديكون بزيادة كقوله تعالى وكفى بالله شهيدا وينقصان كقوله تعالى واسآل القرية واثما يكون كل منهما مجازا اذا تغير بسببه حكم فاما اذالم يتغير كقولك زيد منطلق وعمرو بحذف الخبر فلا يكون مجازا اذ لم ال يتغير حكم ما بقي من الكلام القول في التشبيه } وهو الدلالة على اشتراك
Halaman 18