============================================================
(128) ال واذا ماعلا السنام ففيه * لقروم الجمال اى جمال الوأرى الانحناء في مخلب البازى ولم يعد مخلب الريبال كون الله حدبة فيك ان شئت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة على طود علم * واتت موجة بجر نوال ال ماراتها النساء الا تمنت * لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله ال و اذا لم يكن من الهجر بد فعسى ان تزورنا في الخيال وكقول ابن الروى فياله من عمل صالح * يرفعه الله الى اسفل و الفرق بين التهكم والهزل الذي يراد به الحجد ان التهكم ظاهره جد وباطنه هزل والهزل الذى به الحجد يكون ظاهره هزلا وباطنه جدا التدبيح} هو ان يذكر الشاعر او النائر الوانا يقصد الكناية بها والتورية ذكرها عن اشياء من وصف او مدح او نسيب او هجاء او غير ذلك من الفنون فمن ذلك قول الحريرى في بعض مقاماته فمذ ازور المحبوب الاصفر واغبر العيش الاخضر اسود يومى الابيض وابيض فودى الاسود حتى رثى لى العدو الازرق فخحبذا الموت الاحمر وهذا التديج بطريق التورية ومن امثلة هذا بالباب قول ابن حيوس الدمشقي ان ترد علم حالهم عن يقين * فالقهم يوم نائل او قتال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الا كناف حمر النصال {الموجه} هو ان يمدح بشيء يقتضي المدح بشيء آخر كقول المتنبي نهبت من الاعمار مالو ملكته * لنئت الدنيا بانك خالد وكقوله عمر العدو اذا القاه في رمج * اقل من عمر مايحوى اذا وهبا فاول البيتين وصف بفرط الشجاعة وآخر الاول بعلو الدرجة وآخر الثانى يفرط الجود {تشابه الاطراف} هو ان يجعل قافية بيته الاول اول بيته الثانى وقافية الثاني
Halaman 128