============================================================
(110) . فللخامل العليا وللمعدم الغنى * والمذنب الرحمى وللخائف الامن ويجوز أن يعد هذا من الجمع مع التقسيم وكقول بعض العجم ال اديبان فى بلخ لا ياكلان اذا صحبا المرء غير الكبد فهذا طويل كظل القنا* وهذا قصير كظل الوتد الجمع مع التقسيم} وهو اما ان يجمع أمورا كثيرة تحت حكم ثم يقسم بعد
ذلك او يقسم ثم يجمع مثال الاول قول المتنبي حتى أقام على ارباض خرشنة يشقى به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ماولدوا * والهب ما جمعوا والنار ما يدعوا فجمع في اليت الاول أرض العدو وما فيها من معنى الشقاوة ثم في البيت الثاني ذكر التقسيم {ومثال الثاني قول حسان} قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم * أو حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدنة * ان الحوادث فاعلم شرها البدع {التزاوج } هو أن يزاوج بين مضنين في الشرط والحجراء كقول البجتري اذا ما نحي النامى ولج بي الموني * أصاخت الى الواشي فليح بها المجر { السلب والايجاب} هو أن يوقع الكلام على نفي شئء وأباته في يت واحد كقوله الوننكر ان شئنا على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حين نقول {وكقول الشماخ} حضم الحشا لا يملأ الكف خصرها * ويملأ منها كل حجل ودملج { الاطراد } وهو أن يطرد الشاع اسماء متالية يزيد المدوح بها ترف لا تكون الا اسماء آبله تأن منسوقة غير منقطعة من غير ظهور كلفة على النظم كاطراد الماء لسهولته وانسجامه كقول الاعشي اقايس بن مسعود بن قيس بن خالد * وأنت الذي ترجو حباءك وائل ال و احسن منه قول دريد لكون الاسماء المطردة جعت في عجز البيت اا وه ا عف
Halaman 110