ولا تحذف لتحرّك ما قبلها، فيقول «١»: إنّ العين قد تحركت لحذف «٢» الهمزة، وجرى الإعراب عليها كما جرى على الباء من الخب «٣». ويدلّ على بعد اعتبار ذلك، أنّهم أتبعوها الفاء فيما حكيناه عن ابن أبي إسحاق، مع أنّها لا يجوز أن تتحرك بحركة إعراب، فتحريك النون من ابنم على حدّ تحريك الفاء من المرء. على أنّهم قد قالوا: غد فحذفوا، وغدو، فأتمّوا، ولم يفعلوا به ما فعلوا بفم، وهو مثله في الزنة، وفي أن نقص مرّة وأتمّ أخرى. وما ثبت «٤» مما ذكرناه من قولهم في فيّ «٥» يدلّ على فساد قول من قال: إن هذه الكلم «٦» معربة من مكانين. ألا ترى أنهم أتبعوا حركة البناء، كما أتبعوا حركة الإعراب في هذا وفي تثنية ابنم في قوله: وابنماه. والحركة التي تتبع الحركة على ضربين: أحدهما: إتباع حركة ليست للإعراب حركة ليست للإعراب نحو: مغيرة، ومنتن، ويعفر، وظلمات، والآخر: إتباع حركة ليست للإعراب حركة إعراب، وذلك مثل: امرؤ، وابنم، وفوك، وأجوءك، وأنبؤك، والحرف «٧» المذكور في الكتاب

(١) في (ط): فتقول، وهو متصل بقوله: لم يحذف منه شيء. (٢) في (ط): بحذف. (٣) في (ط): من الخبء. (٤) في (ط): ومما ثبت، وهو تحريف. (٥) في (ط): في قولهم فيّ. (٦) في (ط): إن هذه الكلمة. (٧) في هامش (ط): «الحرف الذي حكاه سيبويه: «اضرب الساقين إمّك هابل». أتبع فيه حركة الإعراب حركة البناء، وذلك أن الميم مرفوعة فكسرها اتباعا لكسرة الهمزة، التي أتبعت كسرة النون في الساقين، لأن