وهؤلاء من المؤمنين الصادقين تطهيرًا لهم وتكفيرًا. وترك عبد الله ابن أبي إذًا: فليس هو من أهل ذاك) . تعقب الحافظ ابن حجر لابن القيم: والحافظ ابن حجر يقف على هذه الوجوه من الحكمة التي أبداها ابن القيم في ترك حد عبد الله ابن أبي فيتعقبه بأن الرواية قد وردت بإقامة الحد على عبد الله ابن أبي فيقول (١): (وأبدى صاحب (الهدى) (٢) الحكمة في ترك الحد على عبد الله ابن أبي، وفاته أنه ورد ذكره أيضًا فيمن أقيم عليه الحد. ووقع ذلك في رواية أبي أويس (٣) عن الحسن بن زيد (٤) عن عبد الله ابن أبي بكر (٥) أخرجه الحاكم (٦) في (الإكليل) . وليت الحافظ ﵀ ساق الإسناد بتمامه ليتم الكشف عن درجته. وعلى أي حال كان فإنا نستفيد من سياق ابن القيم هذا تلك الجامعية الفذة والقدرة العجيبة على استحضار هذه الوجوه المتعددة وإملائها من حفظه في خضم ذلك الكتاب الضخم الذي ألّفه في سفره والله أعلم.

(١) انظر: فتح الباري ٨/٤٧٩. (٢) يريد به: ابن القيم في كتابه (زاد المعاد) . (٣) أبو أويس: هو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني صدوق يهم مات سنة ١٦٧ هـ. (انظر: التقريب لابن حجر ١/٤٢٦) . (٤) الحسن بن زيد: ابن الحسن بن علي بن أبي طالب مات سنة ١٦٨ هـ. قال ابن حجر في التقريب ١/ ١٦٦ (صدوق يهم) . (٥) هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني مات سنة ١٣٥ هـ. (انظر: التهذيب لابن حجر ٥/١٦٤- ١٦٥) . (٦) الحاكم: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري المتوفى سنة ٤٠٥ هـ. (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي ٣/ ٢٢٩) .