** عصمة الأنبياء * * * سيِّدُنا يوسف ﵊ قال تعالى: في سورة يوسف آية - ٢٤ - «وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢٣» وقال تعالى: «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (٢٤» - ٢٥ -.يوسف مـ ـع. . . . . .قصة. . . . . .الطهر. . . . . . . . . . الخالدة ومـ ـع النبيّ المظلوم سيدنا يوسف ﵊ نعيش هذا اللقاء «وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ» لم يذكر القرآن اسمها وعبر عنها بقوله تعالى «الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا» لماذا؟ أولا: - لأن المقصود هو الجانب الرمزي في القصة وأعني به صراع الخطيئة والعفاف. . . ثانيا: - ليعلمنا القرآن أدب الحديث فنذكر أسماء العظماء ونعرض عن أسماء الخاطئين حتى لا نفضحهم فتموت جرائمهم في مهدها. ثالثا: - إشارة من القرآن إلى أن يوسف في بيتها وهي آمِرةٌ له ونَاهيةٌ. فإذا عصى أمرها فيما يغضب الله كان هذا فخرًا للأخلاق ودرَّة في تاجها. . . «وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» . . لم يكن تغليقها للأبواب هو أول ما خطر لها ولكن ذلك جاء بعد صراع طويل عاشته امرأة العزيز بين كبرياء منصبها ورغبة جسدها. . . فإذا أعلنت عن رغبتها السافرة فقد انهزم كبرياؤها ولم يبقَ سوى متعة الجسد لذلك تجمع كل وسائل الأغراء وتقدمها بلا سبب إلى شباب يوسف. . . «هَيْتَ لَكَ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . هيئت لك. (قال معاذ الله) أعيذ نفسي بالله أن افعل ما يغضبه. «إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ» فكيف أقابل نعمه بالمعصية.؟؟؟ «إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» الذين يحاربون الله بنعمه. . . وهنا شعرت امرأة العزيز أنها خسرت كل شيء لذلك دخلت مع يوسف مرحلة أخرى