عَنْ عَمْرَةَ [١]، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا زِلْنَا نَسْمَعُ أَنَّ إِسَافًا وَنَائِلَةَ- رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مِنْ جُرْهُمٍ- زَنَيَا فِي الْكَعْبَةِ فَمُسِخَا حَجَرَيْنِ» [٢] .

وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: إِنَّمَا حَمَلَ قُرَيْشًا عَلَى بِنَاءِ الْكَعْبَةِ أَنَّ السَّيْلَ كَانَ يَأْتِي مِنْ فَوْقِهَا مِنْ فَوْقِ الرَّدْمِ الَّذِي صَنَعُوهُ فَأَخْرَبَهُ [٣]، فَخَافُوا أَنْ يَدْخُلَهَا الْمَاءُ، وَكَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ «مُلَيْحٌ» [٤] سَرَقَ طِيبَ الْكَعْبَةِ، فَأَرَادُوا أَنْ يُشَيِّدُوا بِنَاءَهَا وَأَنْ يَرْفَعُوا بَابَهَا حَتَّى لَا يَدْخُلَهَا إِلَّا مَنْ شَاءُوا، فَأَعَدُّوا لِذَلِكَ نَفَقَةً وَعُمَّالًا [٥] .

وَقَالَ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ: ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يَنْقُلُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ مَعَ قُرَيْشٍ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ، فَقَالَ لَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ: يَا ابْنَ أَخِي لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ [٦] دُونَ الْحِجَارَةِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ [٧]، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رئي بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَانًا» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [٨] .

وَأَخْرَجَاهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ [٩] .

مُسْلِمٌ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جلس رجال من

[١] هي عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة. (سيرة ابن هشام) .

[٢] سيرة ابن هشام ١/ ١٠٥، أخبار مكة ١/ ١١٩، الروض الأنف ١/ ١٠٥، مروج الذهب ٢/ ٥٠، كتاب الأصنام للكلبي ٢٩، شفاء الغرام ١/ ٦٠٠.

[٣] في حاشية الأصل «فأضرّ به. خ يعني في نخسة أخرى» .

[٤] راجع سيرة ابن هشام في ذلك ١/ ٢٢٢.

[٥] السيرة لابن كثير ١/ ٢٧٥.

[٦] عند البخاري «منكبيك» .

[٧] لفظ البخاري: «قال: فحلّه، فجعله على منكبيه» .

[٨] البخاري ١/ ٩٦ كتاب الصلاة، باب كراهية التعرّي في الصلاة، ومسلم (٣٤٠) كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة، وأحمد في المسند ٣/ ٣١٠ و٣٣٣ و٥/ ٤٥٥.

[٩] صحيح مسلم (٣٤٠/ ٧٦) كتاب الحيض.