فالجراعي - رحمه الله - أثبت اسم الكتاب في مقدمته فقال: «واعلم أنه من الألغاز ما لا يدرك إلا بالتوقيف عليه ولا يدرك بالتأمل والفكر، وهذا لا يدل العلم به ولا الجهل على شيء بالكلية، وإنما هو إتعاب للنفس وضياع للأزمنة. ومنها ما يدرك غالبًا بغزارة العلم وإدامة العمل وكثرة الاستحضار، وإصابة الفكر وجودة الذهن كقولنا: إنسان أتلف ماله وجب على غيره غرامته، وهذا القسم هو المثير للفوائد والمقيد للشوارد، وقد استخرت الله في وضع كتاب في هذا النمط يشتمل غالبًا على القسم الثاني فقط على مذهب الإمام الرباني أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل، وربما وضعت فيه شيئًا من بقية المذاهب ونبهت على قائله في الغالب، وسميته: «حلية الطراز في حل مسائل الألغاز».

واتفقت نسخ الكتاب الثلاث على إبراز عنوان الكتاب على غلافه مضافًا إلى مصنفه، كما أن المترجمين للجراعي أثبتوا الكتاب من بين مصنفاته منسوبًا إليه.

إن قراءة متأملة لكتاب الجراعي: «حلية الطراز» تظهر أن المصنف - رحمه الله - أراد ألا يخرج بمؤلفه عن المسائل الفقهية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - في الغالب، فانتظم الكتاب فروعًا فقهية صاغها أبو بكر - رحمه الله - بأسلوب شيق، وعبارة واضحة معتمدًا في عرضها على ما رأى أنه مثير للنفوس، ومحرك للبواعث، ومنشط للهمم، وداع للاستحضار والتأمل والفكر.

وقد نهج المصنف في ترتيب مصنفه نهجًا فقهيًّا فرتب مسائل الألغاز على حسب ترتيب الفقهاء، واندرجت كل مسألة ضمن ما يناسبها من الأبواب الفقهية.

والمتأمل لمصادر الجراعي في كتابه «حلية الطراز» يجد أن المصنف عول