آريوس بن أصطفانوس بن بطلينس الرومي، ويلقب برشيد قومه، وكان من علماء الروم بالعزائم، وله من الكتب كتاب يذكر فيه أولاد إبليس وتفرقهم في البلاد، وما يختص به كل جنس منهم في العلل والأرواح. (3)

ابن هلال، وهو الذي فتح هذا الأمر في الإسلام، وله من الكتب: كتاب الروح المتلاشية وكتاب المفاخر في الأعمال.

وابن الإمام، وأبو خالد الخراساني، وابن أبي رصاصة، وابن وحشية الكلداني وهو من ولد سنحاريب، وله من الكتب: كتاب السحر الكبير، وكتاب دورا على مذهب النبط وكتاب مذاهب الكلدانيين.

ويلاحظ مدى الاتصال بين أشلاء الحضارات العريقة السابقة على الإسلام بعشرات القرون، من كلدانيين وآشوريين وعرب نبطيين، وهذه الشرائح الشعبية الجمعية الإسلامية، ومنها عيون تراثه ومخزونه في حقل الحكايات، بدءا بألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة، وانتهاء بالآلاف المؤلفة من المدونات التي آثرنا عدم الاستطراد في إيرادها والاكتفاء بما ذكرناه، وإلا لاحتجنا إلى أضعاف هذا الكتاب؛ نظرا لضخامة هذه التركة الخرافية الفولكلورية للأقوام والحضارات والكيانات المنصهرة على رقعة بلداننا العربية بتراثها المتوارث المتواتر منذ عصور ما قبل العلم.

الفصل الثاني

منابع الحكايات العربية اللاسامية الأولى

وطبيعي أن تجيء نقطة بدئنا ومنطلقنا في محاولة إرساء نظرة إجمالية لموقع فولكلورنا العربي مشتملا على حكاياته ومأثوراته القصصية والروائية - ولنقل: جزئياتها وعناصرها ومأثوراتها - من الرقعة الكونية من جانب، ثم ما يتصل بأصول ومنابع هذا التراث والمتوارث جيلا إثر جيل، وحضارة تعلو سابقتها، في محاولة لتحديد مكان الواقع الموضوعي للتاريخ الثقافي العربي بأفعاله المتبادلة، ومجموع صراعاته وأزماته وحلولها، عبر عمليات

التدمير والخلق والتجاوز والاجتثاث والثورة وارتداداتها؛ أي من منطلق الأخذ بأن التاريخ بعامة ما هو في أحسن حالاته سوى التاريخ الطبيعي للإنسان، وما بقية العلوم الثقافية من أنثروبولوجيا وإثنوجرافيا وفولكلور سوى أفرع وروافد للعلم الطبيعي الذي - وكما يعرفه رادكليف براون - ما هو سوى البحث المنهجي في بناء الكون كما تظهره لنا الحواس.

فإذا ما بدأنا بالتتابع التاريخي لمنابع هذا التراث منذ أقدم حضارة سابقة أو موازية للدولة القديمة في مصر، وهي المعروفة بالسومرية، والتي يتعاظم في السنوات القريبة الاهتمام بمحصلة مكتشفاتها الحفرية الأركيولوجية، والتي لا تبعد عناصرها ومأثوراتها عما سادنا من معتقدات ومنتجات روحية تبدت بالتالي على فولكلورنا بعامة، وتراث الحكايات الخرافية - ومنه الليالي - بخاصة.

ويمكن طرح التساؤلات المتتابعة بالنسبة لتعريف الفولكلور السامي - الذي يشكل الفولكلور العربي جانبه الأعظم - ومدى حجمه وأصالته أو تفرده بالنسبة للتقسيمات القارية من جانب، ثم متاخمة أو مزاوجة التراث الآري الهندي الفارسي من جانب أقرب.

Halaman tidak diketahui