وإن استمر على شكه إن تبين له الحدث أو نجاسة الثوب، فالصلاة والإعادة واجبة. ( ومن التفت في الصلاة ساهيا فلا شيء عليه، وإن تعمد فهو مكروه ) أي أن حكم الالتفات في الصلاة الكراهة إذا تعمده، ولا شيء فيه إذا كان من قبيل السهو، ولا شيء في عمده وسهوه من حيث بطلان الصلاة. ( وإن استدبر القبلة قطع الصلاة ) يعني أن الحكم بكراهة الالتفات إذا كان عن عمد، وعدم الكراهة إذا كان سهوا، إذا لم يلزم عليه استدبار القبلة، فإذا وصل إلى هذه الدرجة بأن التفت بجميع جسمه حتى كانت القبلة وراءه في دبره، فالواجب عليه حينئذ قطع الصلاة لبطلانها، ويستأنفها ثانيا، لأن استقبال القبلة شرط في صحة الصلاة ابتداء ودواما إلى أن تؤدى الصلاة، فاستدبارها في أي آن من آنات الصلاة مفسد لها. ( ومن صلى بحرير أو ذهب أو سرق في الصلاة أو نظر محرما فهو عاص، وصلاته صحيحة ) حكم هذه الأشياء الأربعة التحريم على المكلف داخل الصلاة وخارجها، فيحرم عليه التختم بالذهب ولبس ما نسج من الحرير والنظر إلى ما حرم الله عليه

Halaman 131