فنوى السيد الإقامة صحت نيته في حق عبده لا في حق القوم في قول محمد فيقدم العبد على رأس الركعتين واحدا من المسافرين ليسلم بهم، ثم يقوم هو والسيد فيتم كل منهما أربعا.

وهو نظير ما إذا صلى مسافر بمقيمين ومسافرين فأحدث فقدم مقيما لا ينقلب فرض القوم أربعا وهي المسألة التي ذكرناها في باب الحدث في الصلاة، ثم بماذا يعلم العبد قيل ينصب المولى أصبعه أولا ويشير بأصبعيه، ثم ينصب الأربعة ويشير بها. اه. فتح (قوله وقيل يلزمه) أي من وقت نية المتبوع اه قال الكمال، وهو الأحوط. اه. (قوله كالعزل الحكمي) أي فيقضون ما صلوا قصرا قبل علمهم. اه. فتح (قوله قيل يتم) أي ترجيحا للإقامة احتياطا. اه. كاكي.

(قوله وقيل يقصر) أي لوقوع الشك في كونه مقيما. اه. كاكي (قوله ولو تزوج المسافر إلخ) أما المسافرة فتصير مقيمة بالتزوج اتفاقا. اه. قنية.

[باب صلاة الجمعة]

قال الأتقاني - رحمه الله - قيل وجه المناسبة بين البابين أن صلاة السفر تنصفت بواسطة السفر وصلاة الجمعة تنصفت بواسطة الخطبة اه قال العيني وهي مشتقة من الاجتماع لاجتماع الناس فيه، وكان اسمها في الجاهلية العروبة وقيل أول من سماها جمعة كعب بن لؤي وتسمى يوم المزيد أيضا لتزايد الخيرات فيه أو لتزايد الثواب وقد يطلق عليه العيد أيضا كما جاء في عبارات المتقدمين اه قال في المصباح وضم الميم لغة الحجاز وفتحها لغة بني تميم وإسكانها لغة عقيل وقرأ بها الأعمش والجمع جمع وجمعات مثل غرف وغرفات في وجوهها. اه. (قوله كل موضع له أمير إلخ) يحرس الناس ويمنع المفسدين ويقوي أحكام الشرع اه ع (قوله ويقيم الحدود إلخ) فيرجم المحصن الزاني ويجلد غير المحصن ويقطع السارق ويحد القاذف وشارب الخمر ويحكم بالقود والدية ونحوها اه ع (قوله جمعت) بالتشديد أي صليت قاله ابن الأثير اه (قوله أول من جمع بنا في حرة بني بياضة إلخ) هي قرية على ميل من المدينة اه من خط الشارح - رحمه الله - على حاشية مسودته. اه. (قوله اسم لحصن) أي فهي مصر إذ لا يخلو الحصن عن حاكم عليهم وعالم. اه. فتح (قوله وهي مكة والطائف) ولا شك أن مكة مصر. اه. فتح

Halaman 217