فلعدم الوقوف على تصحيح. . . . .
ــ
النكاح وشروطه (١): "وإن فَتَحَ وليٌّ تاء زوَّجتُك، فقيل: يصحُّ مطلقًا، وقيل: من جاهل وعاجز".
وبخطه: قوله: (وحيث. . . إلخ) اسم شرط هنا على رأي الفرَّاء (٢) في إجازته (٣) المجازاة بها مجردة عن "ما" خلافًا للجمهور (٤)، و"قلت" على هذا فعل الشرط.
* وقوله: (فلعدم) مع تقدير مبتدأ؛ أي: فهو لعدم، أو فذلك لعدم، جواب الشرط، ولذلك قرن بالفاء.
وأما على رأي غير الفراء فـ "حيث" ظرف مكان متعلقة بمتصيد من الكلام؛ أي: أقول ذلك وقت عدم الوقوف على تصحيحه، ذكر مثله الشيخ خالد (٥) في إعراب
(١) منتهى الإرادات (٢/ ١٥٧).
(٢) هو: يحيى بن زياد بن عبد اللَّه الديلمي، أبو زكريا، المعروف بـ "الفراء"، كان أبرع الكوفيين، وأعلمهم بالنحو، واللغة، وفنون الأدب، من كتبه: "معاني القرآن"، و"المصادر في القرآن"، و"الحدود"، مات سنة (٢٠٧ هـ).
انظر: وفيات الأعيان (٥/ ٢٢٥)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ٣٦٦)، بغية الوعاة (٢/ ٣٣٣).
(٣) في "ج" و"د": "إجازتهم".
(٤) انظر: مغني اللبيب (١/ ١٣٢، ١٣٣).
(٥) هو خالد بن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد الأزهري، المصري، الشافعي، يعرف بالوقاد زين الدين، ولد بقرية من الصعيد سنة (٨٣٨ هـ)، كان نحويًّا، لغويًّا، من كتبه: "المقدمة الأزهرية في علم العربية"، و"التصريح بمضمون التوضيح في شرح ألفية ابن مالك"، و"الألغاز النحوية" مات بالقاهرة سنة (٩٠٥ هـ).
انظر: شذرات الذهب (١٠/ ٣٨)، هدية العارفين (١/ ٣٤٣)، الأعلام (٢/ ٢٩٧).