( قوله: وظاهر كلامهما ترجيح بقائه) أشار إلى تصحيحه.

[فرع الصلاة في المزبلة والمجزرة والطريق والحمام وظهر الكعبة وأعطان الإبل]

(قوله: تكره الصلاة في المزبلة إلخ) ذكر بعضهم أنها تكره تنزيها في ثمانية وثلاثين موضعا وأن الذي يكره فيها ثلاثون (قوله: والحمام) قال الأذرعي لو خشي فوت المكتوبة فعلها فيه ولا كراهة فيما يظهر وهل تجب فيه احتمال، والأقرب الوجود ويطرد ما ذكرناه في كل مكان تكره فيه الصلاة (قوله: ومراحها) أي ومواضعها كلها (قوله: وفي الطريق اشتغال القلب إلخ) وقيل لغلبة النجاسة وصحح الأول في التحقيق، والكفاية، والمشهور أن كلا من المعنيين علة مستقلة فلا ينتفي الحكم بانتفاء أحدهما ع الصواب وهو المذكور في الكفاية كراهتها حيث وجد أحد المعنيين وهو الموافق لكلام الرافعي أما في الشغل وحده فقد جزم به هنا وأما في غلبة النجاسة فقد صرح به في الكلام على المقبرة ح قال الأذرعي الوجه عدم الكراهة في طرق البوادي النائية التي يندر فيها المرور لفقد المعنيين (قوله: ولهذا لم تكره في مراح الغنم) ، والخيل، والبغال، والحمير كالغنم (قوله: قاله ابن المنذر وغيره) ، وهو المعتمد (قوله: واستثنى الشيخ بهاء الدين السبكي إلخ) وعرض على والده فصوبه. اه

ولا يشكل بخبر الصحيحين «لعن الله اليهود، والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» ؛ لأن اتخاذها مساجد أخص من مجرد الصلاة فيها، والنهي عن الأخص لا يستلزم النهي عن الأعم ش (قوله: قلت المتجه الأول) أشار إلى تصحيحه (قوله: وهي منتفية هنا بما ذكر) ينبغي أن يلحق بها مقبرة الشهداء

(قوله: قال الأذرعي، والظاهر إلخ) أشار إلى تصحيحه.

(قوله: فيحرم استقباله فيها) أي يحرم التوجه إلى رأسه.

[فصل يعفى عن أثر استنجاء في الصلاة]

(قوله: يعفى عن أثر استنجاء) ذكر ابن العماد أنه يعفى حال الصلاة عن نجاسة ستة وستين شيئا.

(قوله: ولو حمل المصلي مستجمرا إلخ) وقياسه البطلان أيضا فيما لو حمل ماء قليلا، أو مائعا فيه ميتة لا نفس لها سائلة وقلنا لا تنجس كما هو الأصح، وإن لم يصرحوا به ع (قوله: أي الذي على منفذه نجاسة) في التقييد بمتنجس منفذه بالخارج منه احتراز عن الكلب، والخنزير فإن منافذ الثلاثة نجسة قبل خروج الخارج وعما لو طرأ على المحل نجس أجنبي ولا بد من تقييد العفو

Halaman 174