لقالوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولا

وقوله تعالى

أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم

وغير ذلك مثل قوله تعالى

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

قال سعد بن عبادة

" لو رأيت رجلا مع امرأتى لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " أتعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير منه والله أغير منى "

ومن أجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن لا أحد أحب اليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين، ولا أحد أحب اليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الجنة. ويروى ولا شخص أحب اليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، واللام متعلق بأرسلنا محذوفا، أو تنازع مدخولها مبشرين ومنذرين، وللناس خبر يكون، وعلى الله يتعلق بما تعلق به لله على طريق تعدد الخبر، أو يتعلق بقوله للناس، أو لمحذوف حال من ضمير حجة فى للناس، ولا يصح أن يكون للناس حال من ضميرها فى على الله، على أن يكون على الله خبر يكون، فان الفاعل فى الحال حينئذ ليس فيه لفظ الفعل، وهو على الله فلا يتقدم عليه الحال على الراجح.

نعم يجوز أن يتعلق للناس بيكون، فالتحقيق عندى جواز التعليق بكان وأخواتها، وعلى الله خبر يكون، واسم كان فى جميع الأوجه هو لفظ حجة، ولا يتعلق على الله بحجة، لأنه لو كان فيه معنى المصدر وهو الاحتجاج، لكن معمول المصدر لا يتقدم عليه، نعم أجاز بعضهم تقدمه عليه اذا كان مجرورا بحرف مطلقا اذا كان لا ينحل الى الفعل، وحرف المصدر والمعمول هنا مجرور بحرف، وذلك الاسم لا ينحل الى ذلك، ويجوز أن يكون على الله حالا من حجة، وبعد متعلق بيكون أو بمحذوف نعت الحجة. { وكان الله عزيزا } لا يغلب فيما يريد من الانتقام وغيره. { حكيما } فى أمره الذى دبره من أمر النبوة، وتخصيص كل نبى بنوع من الوحى والاعجاز، وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رؤساء مكة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد إنا سألنا عنك اليهود وعن صفتك فى كتابهم، فزعموا أنهم لا يعرفونك، فأنزل الله عز وجل { لكن الله يشهد بما أنزل اليك }.

[4.166]

Halaman tidak diketahui