[23.78]

{ وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة } ليسمعوا الآيات ويبصرون افعال الله ويستدلوا ويتفكروا فهذه النعم التي عددها الله عليهم انما جعلها لهم لذلك وغيره من المنافع الدينية والدنيوية فمن لم يستعملها لذلك فكأنه عدمها ولذلك وصفهم بأنهم صم وعمي وانهم كالبهائم وكذلك غير تلك الاعضاء والافئدة القلوب جمع فؤاد. { قليلا } زمانا قليلا متعلق ب تشكرون او شكرا قليلا مفعول مطلق ب تشكرون { ما } زائدة لتأكيد قلة الشكر * { تشكرون } وما مصدرية والشكر مبتدأ وقليلا ظرف زمان خبر. وان قلت كيف اثبت الشكر للمشركين؟ قلت اما ان القلة هنا بمعنى النفي واما انه عد ما يصدر منهم من مكارم الاخلاق شكرا ولو كان لا ينفعهم واما ان المعنى قلة الشكر منهم بالايمان اي قليل منكم من يؤمن ويشكر. وقيل الشكر الايمان وخص الاعضاء تلك الاعضاء المذكورة بالذكر لانه يتعلق بها من المنافع ما لم يتعلق بغيرها.

[23.79]

{ وهو الذي ذرأكم } خلقكم * { في الأرض } ونشركم فيها بالتوالد { وإليه تحشرون } تجمعون وتبعثون بعد تفرقكم وفنائكم.

[23.80]

{ وهو الذي يحيي ويميت } كل ما من شأنه الحياة وما من شأنه ان يموت او لا يقدر له مفعول فيكون المراد مجرد اثبات الاحياء والاماتة اللذين هما دليلان عظيمان له { وله اختلاف الليل والنهار } بالزيادة والنقصان والسواد والبياض وتعاقبهما وليس غيره يقدر على ايجاد ذلك الاختلاف فينسب الاختلاف إليه ففيه رد لنسبته إلى الشمس حقيقة أو المعنى ان ذلك الاختلاف لامر الله وقضائه لا من ذاتهما بلا اذنه * { أفلا تعقلون } صنعه فتعتبرون فلو نظرتم وتأملتم لعلمتم ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات ومنها البعث. وعن ابي عمرو افلا يعقلون بالتحتية على ان الخطاب السابق للمؤمنين تغليبا وإذا قلنا الخطاب للمؤمنين فلا اشكال في اثبات الشكر. وان قلت كيف يقلل الشكر؟ إذا قلت ان المؤمن اجتهد ما اجتهد فلا يكون شكره الا قليلا لعظم حق الله ولانه ربما استعمل اعضاءه في غير الطاعة وهي انما خلقت للطاعة.

[23.81-82]

{ بل قالوا } اي كفار مكة بل للاضراب الانتقالي وما سبق متضمن للنفي كأنه قيل ليس لهم نظر * { مثل ما قال الأولون } كعاد وثمود ومثل مفعول القول الاول ومفعول الثاني هاء محذوفة وكلا المفعولين مفرد ليس اصله جملة لكن معناه الجملة كما قال { قالوا } اي الاولون { أئذا متنا } وقرئ بضم الميم * { وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون } هذا منهم استبعاد للبعث وقد ابطل الله هذا الاستبعاد بانهم كانوا ترابا فخلقوا وقد اقر هؤلاء التابعون للاولين من آبائهم وممن دان بدين آبائهم بانه خالق السماوات والأرض بعد عدم والاستفهام للاستهزاء او للانكار او للتعجب والهمزة المتصلة بالنون والمتصلة بالذال مسهلتان إلى جهة الباء والهمزتان قبلهما مخففتان. وبعض يحقق الجميع وبعض يدخل الفاء بين الهمزتين المتصلتين في ذلك مع التحقيق. وبعض يدخله مع تسهيل الثانيتين وهمزة الاستفهام الاول داخلة المعنى على اءنا المبعوثون ولكن لما فصل بينهما كررت همزة الاستفهام وادخلت على أءنا لمبعوثون تأكيدا والهمزة الداخلة على إذا وقوله أءنا لمبعوثون مجموع ذلك مقول القول وجواب إذا محذوف أو أءنا لمبعوثون مقولة والهمزة الداخلة على اذا استفهام آخر داخل على إذا او شرطها وجوابها المقدر تأكيدا.

[23.83]

{ لقد وعدنا نحن وآباؤنا } عطف على الناء أكدها بنحن { هذا } مفعول ثان والاول ضمير نائب الفاعل والاشارة للبعث { من قبل } من قبل ان نحلق * { إن هذآ إلا أساطير الأولين } اكاذيبهم المسطورة والمفرد اسطورة اي حديث عجيب مكتوب أو مفرده اسطار والاسطار جمع سطر بفتح السين والطاء والاول أولى. وأجاز بعضهم ان يكون ذلك حكاية عن العرب ويكون مرادهم من سلف.

Halaman tidak diketahui